王岳川，

　　北京大学中文系教授、博士生导师，

　　中国文化书院研究员，中国书法家协会会员，

　　中国作家协会会员

　　学术者，天下之公器。什么叫天下？什么叫公器？今天有多少学者、有多少大学生心里还装着“天下”这个词？这是一个很值得怀疑的问题。在这个时候，重温中国经典的意义就浮现出来了。什么叫大师？德高望重、学贯中西、眼光深邃，把自己的知识贡献给整个世界，提升人类的精神层次和精神境界，这才叫大师。《大学》《中庸》两篇是《四书》的重要组成部分，并被奉为儒家的经典著作，影响了中国封建社会后期七百多年的读书人。从汉代开始，印度的佛教传入我国，到南北朝隋唐时期，信仰佛教的人越来越多，佛教的消极方面也越来越明显。为了反对佛教，唐代著名学者韩愈就提出了以《大学》为纲领的理论体系，用《大学》的“修身、齐家、治国、平天下”的思想来抨击佛教中只讲个人修身养性的原则。韩愈的学生李翱也推出了《中庸》学说来和佛教对抗。他们开始把《大学》《中庸》提高到与“六经”同等的地位。到了宋代，由于当时理学思想的需要，《大学》《中庸》的“格物致知”、“修齐治平”和“中和”的处事思想进一步受到重视，而这些又与朱熹的努力是密切相连的。

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