本书从马克思主义人学理论的学术视野出发，从马克思主义人学价值论、马克思主义人学价值论的社会性转向、马克思主义文化观与人的全面发展、马克思主义正义观的实践价值四个维度出发，阐述了马克思主义关于人的本质、人的价值实现、社会的公平正义、文化发展的基本理论观点， 

　　《马克思主义人学理论与社会发展探究（哲学理论创新与发展丛书）》：
　　与此同时，全球化意象的日渐显明，客观上也使以“普遍主义”为特征的全球化问题，在各学科的问题意识中成为显学。面对气象万千的“全球化”背景，已经或者正在被后现代主义否弃，批判的理想主义、普遍主义，亦即现代性的理念幽灵被一些西方学者称为理性“乌托邦”情结又有所苏醒。在这种背景下，发轫于20世纪80年代的有关“公共哲学”（一开始只局限于社会——政治哲学领域，日后逐渐向经济学、社会学、文化学、法学等领域强劲拓展、全面渗透）问题的论争，在新世纪以新的面貌日益凸显出来。西方许多有识之士愈来愈深刻地认识到：“现在必须着手建立一种能支持全球化的哲学，这种哲学不是新自由主义，但是它也要像新自由主义一样，代表着与旧的民族国家框架的决裂，代表着与乌托邦国际主义（这种思想的根基是在全球层次扩展社会主义）的决裂。按照我们的观点，这种哲学是一种国际主义的第三条道路，在坚持社会民主主义价值观、热诚地信仰民主、热切地关注人权的同时，融入了更为有效的经济和社会治理。我们需要给正在兴起的全球公民社会添加制度和思想框架，以使自由主义（我们说的是最好意义上的自由主义）在这个框架中能够摆脱其不能管理全球市场经济的宿命。这种哲学能够对全球制度的创新起到支持作用，这种全球制度能够促进全球安全、促进警察和国际刑事问题；能够创造条件缓和第三世界的贫困问题；能够推动世界经济和环境治理体系的创新和重建，有效地管制金融市场。”
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第一章 马克思主义的人学价值论
一、论马克思的人的本质实现观
二、马克思人学理论的价值视界
三、主体性的实质：能动性与受动性的统一
四、真理及其意义的人学解读：合理性的视界
五、论价值生成和价值实现的同一性

第二章 马克思主义人学价值论的社会性转向
一、论主体价值选择的合理性与社会进步的必然性
二、社会历史规律及其实现机制初探
三、新思维方式的实践——生活维度及其现代性祈向
四、多元主体的异质共在与类群生活正当性的公共哲学辨识
五、社会生活契约化与中国特色公民社会整合机制创新

第三章 马克思主义文化观与人的全面发展
一、文化与人的社会化
二、市场经济、“法治社会”与中国特色“契约文化”建设
三、制度精神：基于现代“人文理性”之优良政治伦理价值诉求
四、“世界主义观念”的乌托邦想像与“原创文化”智识性理念逻辑的深度迷茫
五、“世界中国化”与“中国世界化”的文化一意识形态博弈
六、“中国精神”的文化一实践自觉

第四章 马克思主义正义观的实践价值
一、“正义”对“制度”的介入与规制——马克思正义观的实践难题
二、“富裕社会”的正义信仰何以可能——社会“公共价值”的实现逻辑
三、代际正义：生态价值的“后现代”承诺
四、走向合理形态的人类中心主义