《佛教八宗教理行果》：
　　4.请三宝方法：这是奉请佛、菩萨、诸神等降临道场，以示加持和护佑。主要奉请“南无释迦牟尼佛”、“南无过去多宝世尊”、“南无释迦牟尼十方分身诸佛”、“南无妙法莲华经中一切诸佛”为佛宝，奉请“南无大乘妙法莲华经”、“南无十方一切常住法”为法宝，奉请《法华经》中所出的“南无文殊师利菩萨摩诃萨”、“南无弥勒菩萨摩诃萨”等一切诸大菩萨摩诃萨、舍利弗等一切诸大声闻众，以及南无十方一切常住僧为僧宝。
　　5.赞叹三宝方法：赞叹即以偈颂等赞扬歌叹佛菩萨的威德神力。
　　6.礼佛方法：一心敬礼“本师释迦牟尼佛”、“过去多宝佛”、“十方分身释迦牟尼佛”，及十方佛、《法华经》中所出诸佛、菩萨。礼佛之时，观想十方诸佛现形如对目前，自身亦影现法界一一佛前，头面顶礼。
　　7.忏悔六根及劝请、随喜、回向、发愿方法：天台五悔是修习法华的助行，于日夜六时行之。其中，忏悔能破大恶业罪，劝请破谤法罪，随喜破嫉妒罪，回向则破诸有罪，所得功德不可限量。
　　8.行道法：行道之时，安详徐步，称念三宝及诸佛菩萨名，继而诵经行道。
　　9.重明诵经方法：诵经与行道、坐禅三者在实际操作中须配合运作。诵经分具足诵与不具足诵。具足诵者，即诵《法华经》一部；不具足诵，即诵《安乐行》一品。
　　10.坐禅实相正观方法：行道诵经毕，当还坐处，端身正坐，调息调心。然后敛念正观，思惟一实境界，观一切法空如实相。此法以谛观现前“一念妄心”为修观要领。
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绪论 从学潮、学派到宗派
一、视同方术的初传佛教
二、渐趋融合的魏晋般若学潮
三、宗派雏形的南北朝五大学派
四、隋唐成立的佛教八宗

第一章 以空宗著称的三论宗
第一节 中观学派，龙树创始
第二节 依据典籍，四论三经
第三节 吉藏判教，二藏三轮
第四节 三论义旨，破邪显正
第五节 中心理论，缘起性空
第六节 实践理念，悲智双运

第二章 以有宗著称的唯识宗
第一节 唯识传承，源自弥勒
第二节 唯识经论，一本十支
第三节 唯识判教，三时八宗
第四节 万法唯识，种子生现
第五节 修行成佛，转识成智
第六节 兜率净土，学人宗仰

第三章 教观双美的天台宗
第一节 创宗立派，东土释迦
第二节 法华圆经，三大部注
第三节 判教权威，五时八教
第四节 教观双美，义理圆融
第五节 止观双运，忏仪并行
第六节 圆教行果，六即四土

第四章 法界圆融的华严宗
第一节 五祖相承，法藏大兴
第二节 富贵华严，八十一卷
第三节 华严判教，五教十宗
第四节 法界缘起，相即相入
第五节 华藏世界，清净广大
第六节 华严字母，梵呗明珠

第五章 见性成佛的禅宗
第一节 自称宗门，教外别传
第二节 不立文字，经典印心
第三节 六代单传，付法授衣
第四节 花开五叶，宗门大盛
第五节 禅的类别，佛祖顿渐
第六节 禅门修证，洒脱成佛

第六章 信愿念佛的净土宗
第一节 净土祖师，后人仰推
第二节 五经一论，指归净土
第三节 菩萨判教，他力易行
第四节 修持特点，一生成就
第五节 恪修净业，正助行门
第六节 三辈九品，往生净土

第七章 难行能行的律宗
第一节 南山律宗，正宗传承
第二节 律学典籍，四律五论
第三节 律宗判教，化制二教
第四节 戒法四科，名义分类
第五节 僧俗二众，常用律仪
第六节 三学圆融，大乘行果

第八章 即身成佛的密宗
第一节 密宗传承，三大分支
第二节 密宗经典，金胎两部
第三节 显密二教，风格迥异
第四节 基本法义，教理见地
第五节 修学次第，师承灌顶
第六节 四大教派，修证法要