对华严经各品的内容做简洁的介绍与解读。对华严经的真义以及如何修习实践等都有明确讲解。

　　普贤行与灵梦——普济与辨才
　　华严宗之初祖杜顺，为修普贤行闻名者，其时，被称为华严行者之人，多数为普贤行之修持者。如终南山之普济（《续高僧传》卷二十七）亦为其中之一人。普济出家后，师事普圆禅师。普圆常巡行于名山大川间，为头陀行者，却不绝于读诵《华严经》。
　　普济依止普圆禅师后，亦常习头陀行。因此，常独自栖止于林野中，而不住宿于一般人家。于荒郊野地坐禅，除止于山谷外，亦无回避虎豹之处所。虽随缘随处游化，然不论行至何处，皆不忘于读诵《华严经》。
　　北周废佛时，凡剃发着僧衣者，皆遭诛杀。故普济乃避居于太白山诸峰上，藉草食以延命，渴则饮溪水。太白山者，即横处长安南方之终南山系之山峰。
　　北周废佛后，隋文帝再兴佛法，普济乃下山。唯普济立志舍身供养，修普贤行，愿生贤首国。于得知佛法复兴后，普济舍身之意愿更为坚定。于大众追随下，普济独上终南山，立身于岩谷西端之断崖上，口中称念“四弘誓愿”后，遂投身谷底。众人见状，乃群聚岩谷，并于谷上之高峰，建一白塔，以为凭吊普济之灵。普济之传记，于法藏编集之《华严经传记》卷四中。
　　《华严经传记》于叙述普济之事迹后，即为辨才之传记。辩才亦与普贤菩萨因缘深远，唯其家系不明，幼少出家，师事灵裕法师（公元五一八——六0五年）。灵裕者，即地论宗南道派之大家，曾于河南省安阳灵泉寺开创大住圣窟。（鎌田氏《中国佛教史》卷四．页三七七）
　　辨才依灵裕学习华严教义，深信《华严经》为最高至极之经典，虽一味修学，却不能深究其奥义，知悉自己为烦恼所障，为污浊所缠，遂决意先行忏悔，于是，洗净身心，造一香函，内装《华严经》本，顶戴于头上，如此遶行，达三年之久。终于，于梦中见到普贤菩萨现身，并承授予经中深奥之一文。于转瞬之间，随即读诵普贤菩萨所授之一文，且自始至终，如明镜辉映般，理解透彻。
　　辨才深受感动，遂更精励努力，终于通达《华严经》之教法，亦能示导于人。然而，辨才究竟如何临终，却无人知悉；或谓，如普济般，不为人所知，独自投身舍命于终南山山谷。
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原著序
译者序
1沙漠绿洲中盛开之花——华严经
2赞佛之歌——世间净眼品
3世界之庄严——卢舍那佛品
4无边之光明——如来名号品、四谛品、如来光明觉品
5无碍之境界——菩萨明难品
6生活中之佛教——净行品
7净心之功德——贤首菩萨品
8清净梵行——佛升须弥顶品、妙胜殿上说偈品、菩萨十住品、梵行品
9初发心之功德——初发心菩萨功德品、明法品
10唯心之风光——佛升夜摩天宫自在品、夜摩天宫菩萨说偈品
11无尽之宝藏——功德华聚菩萨十行品、菩萨十无尽藏品
12无量之回向——如来升兜率天宫一切宝殿品、兜率天宫菩萨云集赞佛品、金
刚幢菩萨十回向品
13欢喜之妙道——十地品（一）
14甘露之法雨——十地品（二）
15华严力之发扬——十明品、十忍品
16无量数与寿命——心王菩萨问阿僧祇品、寿命品
17文殊菩萨之圣地——菩萨住处品
18如来之光明——佛不思议法品、如来相海品、佛小相光明功德品
19普贤之行愿——普贤菩萨行品
20如来之示现——宝王如来性起品
21清凉之心水——离世间品
22善财童子求道——入法界品（一）
23唯一法门——入法界品（二）
24永远之求道——入法界品（三）