作者：[加]李普斯坦( Arthur Ripstein) Arthur Ripstein is Professor of Law and Philosophy. He was appointed to the Department of Philosophy in 1987, promoted to full professor in 1996, appointed to the Faculty of Law in 1999, and appointed to the rank of University Professor in 2016. He received a doctorate in philosophy from the University of Pittsburgh, a degree in law from Yale, and an undergraduate degree from the University of Manitoba.Professor Ripstein's research and teaching interests include torts, legal theory, and political philosophy. In addition to numerous articles in legal theory and political philosophy, he is the author of Private Wrongs (Harvard 2016), Force and Freedom: Kant's Legal and Political Philosophy (Harvard 2009) and Equality, Responsibility and the Law (Cambridge 1999). He is editor ofRonald Dworkin (Cambridge 2007) and co-editor of Law and Morality (Toronto 1996, second edition 2001, third edition 2007), and Practical Rationality and Preference (Cambridge 2001). He is currently writing a book on Immanuel Kant’s account of the law and morality of war, for which he was awarded a Killam Fellowship from the Canada Council. He is an Associate Editor of Philosophy and Public Affairs, a former Editor of Ethics and the Canadian Journal of Philosophy, serves on the editorial board of Legal Theory, and is Advisory Editor of the Canadian Journal of Law and Jurisprudence. His popular work has appeared on Ideas on CBC Radio.译者毛安翼，西南政法大学法学士、法学硕士，武汉大学哲学博士生，主要研究领域：康德哲学、伽达默尔解释学以及法律解释学，师从何卫平教授。

     译者：毛安翼，西南政法大学法学士、法学硕士，武汉大学哲学博士生，主要研究领域：康德哲学、伽达默尔解释学以及法律解释学，师从何卫平教授。毛安翼，西南政法大学法学士、法学硕士，武汉大学哲学博士生，主要研究领域：康德哲学、伽达默尔解释学以及法律解释学，师从何卫平教授。

　　内容简介本书详细阐明了康德的思想，对于当代的法律哲学和政治哲学理论具有重大的贡献。利普斯坦深入浅出地解读了康德的法律哲学和政治哲学，他指出，康德思想贯穿着两个核心观点：*一，法律制度并非对人类的有限性或处境的简单回应；实际上，即便不考虑人类的爱好和缺陷，对正义的需求也是显而易见的。第二，康德主张某种独特的道德原则，该原则将强力的合法使用限制在平等自由的制度体系之内。除了详细摆出对康德观点的各种误解之外，利普斯坦表明，直到今天，康德思想仍然保持着强大的概念上的力量和道德上的魅力。通过考察法律的若干实际领域——私人法权，宪法，警察权力和惩罚，利普斯坦坚决地捍卫了平等自由的观念。

    这是一部有关康德法哲学与政治哲学的出色作品，它切中国康德工作的核心，而且具有无与伦比的清晰性，这是一项了不起的成就，我们从李普斯坦那里了解到康德的法哲学与政治哲学怎样得到更好的理解，他的哲学有事如何在持续展开的哲学争论中获得捍卫和运用的。在我看来，这本书是处理哲学史的独到方式。——西蒙斯（A.John Simmons），弗吉尼亚大学

    迄今为止，这是论述康德法哲学的精彩作品之一。它既对康德展开杰出的评论，也是颇具时代感的法政哲学方面的重要作品。本书令人印象深刻的地方或许在于它揭示了康德法律思乡与政治思想之间所具有的统一性的程度。——斯通（Martin J.Stones）,本杰明.N.卡多佐法学院

　　能为我的《强力与自由：康德的法哲学与政治哲学》Cambridge，Mass，Harvard University Press，1999.一书的中译本作序是一件令人愉快的事情。近年来，英语世界再度对康德的政治思想提起了兴趣。让我感到高兴的是，本书有望对中国严谨的康德哲学研究做出贡献。我希望《强力与自由》既是一部哲学史著作，又有益于当代的争论。在这份简短的序言中，我想强调的是在道德哲学与政治哲学的问题上康德所采取的独特路径。
　　人们有时以为政治哲学是受如下问题推动的，这些问题要么与目的有关，要么与利益和责任相互制衡的恰当原则有关。康德却认为，政治哲学根本上与自由相关。
　　自由可以是政治生活的有机观念，而在晚近的作品中，此一主张再难获得人们的支持。批评者们要么指责说，不同自由之间是相互冲突的，它们仅由于它们所要保护的利益才显得至关重要；要么指责说，自由不过是诸多价值中的一种价值。康德的处理方式显得独具特色，因为它使自由成了核心的、有机的价值。康德是根据独立性这种特别方式来理解自由的，所谓独立性就是每个人独立于其他任何人的任意。这个自由观念（conception）开启了某种方式，按照这种方式，他构造了法哲学和政治哲学的基本问题，与此同时，该观念还开启了回应这些问题的形式。
　　每个人都享有对自由的道德法权，此观点激活了法哲学和政治哲学上许多常见的问题。政治上早熟的孩童偶尔会向双亲提问：“为什么由你们来制定规则？”哲人们试图理解这个政治合法性问题：某人如何能够享有统治其他人的法权，或者一个团体如何能对其成员享有权威呢？
　　康德主张每个人都是“sui iuris”［他自己的主人］，上述问题正是从这个主张所表达的思想那里获得力量的。假如人们像农奴和奴隶那般拥有主人的话，那么这个问题——主人如何对自己的管理本就尊享权威——则无须其他回答了。准确来说，因为不存在自然的主人，一切形式的权威，包括财产所有权人对那些希望使用财产的人所享有的权威、父母对子女的权威、雇主对雇员的权威以及国家对公民的权威，就有说明的必要。
　　值得一提的是，康德认为，某人如何能够管理他人，对这个问题唯一完满的解释必须这样来处理该问题，即依据该问题得以自我呈现的条件：仅当管理他人在某种程度上与每个人作为自己的主人相协调时，管理他人才是合法权的。康德的回答是在不同层次上推进的，它表明为了许多人共同享有他们的自由，为什么就要求政治权威，以及为什么要约束政治权威——该权威是为了创立平等的自由体系才施加的——的运行。
　　我在《强力与自由》中力图阐明康德理解道德哲学和政治哲学问题所采用的独特策略，阐明这些问题所依据的条件正是这些问题据以自我呈现的条件。本书详细讨论了政治哲学的常见主题——物权的本质、国家征税和救助穷人的权力、惩罚、革命以及某些不太常见的主题（例如交通法），这些主题并非那些不相关的各种主题的杂烩，我们根据平等的自由体系理念最容易理解它们。斯坦福大学哲学教授希尔（David Hills）曾言，哲学回答的是孩童自然提出的问题，其工具却是律师自然使用的。康德政治哲学所回答的孩童的问题是：“为什么由你们来制定规则？”而他援用的最基本的工具是：法权。
　　为使我的著作能获得更广泛的读者，译者毛安翼付出了辛勤的汗水，对此我谨致以诚挚的谢意。
　　……

缘起/ⅰ
“德意志古典法学丛编”出版说明/ⅰ
中译本说明/ⅰ
中 文 版 序/ⅰ
英 文 版 序/ⅰ
第1章康德论法律与正义：概论/
第2章人性中的内在法权/
第3章私人法权Ⅰ：取得的法权/
第4章私人法权Ⅱ：所有权/
第5章私人法权Ⅲ：契约与同意/
第6章自然状态的三个缺陷/
第7章公共法权Ⅰ：自我立法/
第8章公共法权Ⅱ：通往自由之路/
第9章公共法权 Ⅲ：再分配与机会平等/
第10章公共法权 Ⅳ：惩罚/
第11章公共法权Ⅴ：革命与人类自身的法权/
附录“不可能得到进一步证明的悬设”/
索引/
译后记/