白云禅师（1915—2011），当代亦禅亦密大成就者，台湾千佛山开山宗师。籍贯湖南益阳，1935年毕业于国立湖南大学中文系，7岁出家，21岁受比丘戒。此后常行脚于大江南北，以至塞外边远地区。遍参潜隐善德，并曾朝礼印度、尼泊尔等佛教圣地，当时行脚僧皆称其为“梦头陀”。一生深入经藏，阐经立论不辍，著作等身，为后学提供探究如来法义之敲门砖。于2011年在高雄圆寂，享年97岁。

　　本书是台湾千佛山开山宗师白云老禅师弘法数十年来首部演讲集，同时也是在大陆首发，涵盖了他1999年至2003年间海内外的精辟演讲。白云禅师以平常事物为切入点、以聊天的形式阐述佛的智慧，告诉我们，学佛不是背经典、学知识，学佛是用佛法修正自己的身口意。佛法不是保存起来的佛经，佛法是优化生命的智慧。修行不是打坐、念经，修行是修理自己。

　　修行是一辈子的事

　　今天的主题，是有关修行的问题。修行，如果不知道其要领，会把方向弄错，而修养是从修行慢慢累积起来所完成的内涵。

　　修行是什么？修正我们的行为，谈的是身、口、意，也就是身体的行为、言语的行为、意念的行为。身体和言语的行为，是外表的行为，人人能看得到、听得到的，而意念的行为是内在的行为，别人用肉眼看不到的。可是，身体的行为、言语的行为，发起的力量，来自于意念，也就是内在的行为，它完成一种力量，使身体、言语表现行为。

　　人的行为表现，往往依于自己的意念，以自我意识去表现。在这中间你会发现，每个人的知识、经验中，所完成的修养有多少，就能确定行为表现的好坏。因为，依于自我的意念往往使身体、言语行为表现得不理想，甚至会造成伤害，所以我们才要去修行。

　　经典里谈修行，是修正身、口、意的行为，可是太多学佛的人，把修行当成找个法门照着去做。昨晚，我提到找些方法——念佛、学密、学禅、学净土……找个方法是因为自己还不能做主，需要依赖，使身、口、意行为不要有偏差，造成伤害。

　　修行人刚开始依赖这些是必需的，但是，绝不是永远地依赖就能有修养，就能培养智慧、求得解脱，甚至证得道业，而是要从身、口、意上面去着手，唯有身、口、意的行为做得了主，才不会犯错、造成伤害，甚至还可以帮助别人得到利益。这里要说明一点，帮助别人得到利益，首先，自己要得到利益，也就是说自己先要有修行，完成修养才行。

　　至于求解脱、证得涅槃，解脱是修行的整个过程去表现的行为，它包括外在的、内在的。而涅槃是最后的目的。为什么要修正身、口、意行为？因为，在现实生活中，为人处世，像工作、事业、学业，或多或少会伤害别人，或使自己受到伤害。因此，才要去修行。

　　佛陀的道理、方法教我们去调节身、口、意行为，使之不要出错，不要造成伤害，得到利益。久而久之，你就会发现，在修行的过程中，欢欢喜喜承受它的果报，不管是善的、恶的，或苦的、乐的，业报受完，清净了，可以成就道业。此漫长的过程即是修行。

　　修行到达圆满的境界，就是最后的结果。我提醒各位，不管你修什么法门，都只是暂时的依赖，这点要特别注意，不能永远都只依赖这些。不是常有这种现象吗？譬如，你到寺院，听佛法介绍，这时自己可以做主了，心里面也很清净、欢喜。可是，一旦法会结束，当你走在回家的路上，原来的问题还是存在，那是为什么？

　　因为，法会只是让你暂时完成心理目标上的转移，除非你在法会中能得到好处。所谓好处就是价值，什么价值？从道理、方法中，发现你平常所不知道的，去理解它，比平常知道的更深入、更增上，当法会结束，走在回家的路上，就会欢欢喜喜的。然而，不是参与法会时的欢欢喜喜，而是事后要欢喜得起来。这种欢喜，就是你得到的利益。

　　所以，我们常说，学佛要去学智慧，在现实生活中，才不会被迷惑、才不会起烦恼，最后就可以表现出修养。可是，要怎么样去着手？我提出“三多”政策，什么叫“三多”？多看、多听、多问。

　　多看，看什么？不管是看经典，看别人的行为表现，还是参与共修法会，都可以。在这里讲多看，不是单一的看，譬如说看经典，经典并不容易了解，因为有太多的名词、名相，所以，要去看不同的注解、不同的心得、不同的特色。看了还不够，还会有问题，没有关系，至少你已经收到很多的资讯，看完了有问题，要去问。

　　一般讲开示，开示什么？当你有问题去请教，不能只问一个人，而要问不同的人，在这中间会汇集很多资讯，多看了，也多问了，还要多听人家讲。为什么要多听人家讲？因为同一部经典，自己看了，有问题去问，再听别人讲，在这一过程中，就会汇集到更多的资讯，才有比较的机会，才能去选择，但是，这种比较、选择不是一次可以完成的。

　　譬如，刚开始你会从很多资讯中比较、选择，选择多了，还要再做比较，比较之后再选择，最后才会找到你自己所需要的。讲到这里，可能大家会有直觉的反应：那要花多少时间？

　　修行是一辈子的事，成就是在一刹那间。也就是说，刚开始，必须要尽可能多次地去接触，才会有机会去认识、了解、发现。然而，那并不表示是去发现经典里面的关键点，譬如说成就道业的法门，不是发现这些，而是发现自己究竟适合什么、喜欢什么。

　　佛教的经典那么多，不是别人告诉你，什么经典最好，就去研究那部经典，而是多接触，从中去认识、了解，发现自己喜不喜欢。如果喜欢，还要考量自己具备的条件够不够，这里面就关系到时间、空间，以及本身具备的根机、智慧。你喜欢而条件又具足，这时候就可以抓住它，不要再改变了。

　　到目前为止，大多数的人一开始就想抓住些什么，或者抓一点，做一做不行，换一个抓一点，过一段时间不行，又换，抓来抓去，最后不知道自己在做什么，这是学佛没有得到要领。因此，多看、多听、多问是汇集资讯，充实自己知识、经验的最好的方法。如此，是不是就可以发现自我、调理自我、改变自我？那又涉及平常所讲的法门。法门从哪里来？中国佛教有十大学派，你不一定要统统会，即使是一个学派，也不一定要统统会。你在里面抓住一样，就可以找到方法。

　　譬如《法华经》，一部《法华经》里面有很多品，从中抓住一品就够了。为什么在日本，依于《法华经》里面的几品，就能建立起一宗？因为在家学佛，不可能有那么多时间，可是一定要把握，刚开始千万不要一下就想抓住一点什么，应该多接触、多汇集资讯，在这中间慢慢地去认识、了解，然后发现自己。就像盖房子，基础打好了，想盖什么样式，都没有问题。如果只想盖房子，不在乎基础，房子再漂亮也维持不了多久。

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禅的内心世界 /001

好好开拓自己/037

谈心/061

尊重与珍惜/089

运用思想发挥智慧/113

从生活中认识佛法/145

修行是一辈子的事/183

自清凉而无碍/225