元朝的保卫者
宋朝开始，鲍氏家族南迁后，与之前有些明显的差别。南迁以前，家族成员主要以从政为主，且大都活跃在政治激流的主航道上，他们始终贯彻“从政必须为民”的思想，品格上为人耿直，敢于直面社会中的丑陋与黑暗，这可能是由于家教家风的熏陶，以及遗传因子的影响。南迁新安以后，这个家族更多的是追求“桃花源”式的宁静、和谐，“耕读传家”，“孝悌育人”，开始偏离政治激流的旋涡，生活在总体上就显得较为平和。
一、齐家是另一种从政
悠悠岁月，不经意间，就到了元朝。鲍氏家族中这一世出现了一位叫鲍鲁卿的后代。
鲍鲁卿是后文“父子争死”中鲍寿孙的儿子，他出生在元世祖至元十八年（1281年）。父亲鲍寿孙十八岁就是江东解元，有如此父亲，鲍鲁卿的学问自然不会差。鲍鲁卿从小就非常聪敏，传闻他读书的时候，一目三行，过目不忘，每天能记下数千百言；而且他爱好广泛，上至天文，下至地理，无不涉猎，尤其喜好兵书。
他成长的年代，中国已经实现了大一统，国力空前强盛。在这样的时代里，鲍鲁卿似乎觉得找不到为国家建功立业的机会，而且朝堂上也没有认识的亲朋好友可以举荐他。于是他自我安慰：“孔老夫子曾经说过，在家做到孝顺父母，友爱兄弟，又能将这样的孝友之心作为管理家族的指导思想，使长幼都能和睦相处。以这种方式来对政治产生影响，这不也是在从政吗？何必非要人人都去为官从政呢？”
这话出自《论语·为政》篇：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
这个事情要追溯到鲁定公初年，有人问孔子说：“夫子有那样的理想抱负，为什么不出世去治理国家呢？”当时的鲁国为季氏专权把持朝政，季氏的家臣阳虎为非作歹。一来没有孔子施展抱负的平台，二来孔子也不愿与这群乌合之众为伍，因此他没有轻易地去谋求官职。但是一般人或许并不知道这其中复杂的缘由。孔子也不必要明讲，所以说出了上述那番话。这虽然是托词，但是道理完全没有问题，《大学》中就有先“修身”，再“齐家”，继而“治国”，最终实现“平天下”之说。
鲍鲁卿没有在朝为官，于是也用孔子的话自比。鲍鲁卿心里在想，孝顺父母、友爱兄弟这些自不用说，这一直是他们鲍家的传统——就在不久前的南宋朝末年，由于战争，官兵抓住了祖父，想逼他交出家里的银子，祖父不从，正在官兵要杀害祖父的时候，父亲却出现了，于是出现了祖父和父亲两个人争死以保全对方的壮举，这让鲍家慈孝之名远扬千里。但是，只有这样的话，对家族的影响不够，对社会的影响也不够啊！于是，他想着得先让家里生活宽裕起来，小有积蓄之后，一方面他可以周济乡邻，宣传慈孝友爱的理念；另一方面，子孙衣食富足，不用为生计担忧，可以安心做学问，读书以致用，贡献社会，效力于朝廷。这难道不是比起他自己一个人为官当政要强多了吗？鲍鲁卿这么想着，心里乐开了花。
鲍鲁卿年轻的时候就已经饱读诗书，他有他自己的一套生意经，虽然他没有很快就发大财，但是生意也做得稳稳当当、风生水起，人们都对他表示佩服。元朝著名的理学家郑玉也是歙县人，跟鲁卿是多年的朋友。一次，他们照往常一样，喝着小酒，聊着天，不知不觉，就聊到了做生意这件事上。郑玉对鲁卿的生意头脑非常钦佩，鲁卿笑笑，说：“其实也没什么，我的原则是，用人是最重要的，不要去计较一时的得与失。”事实证明，他的做法是可取的，虽然一开始投入的成本会多一些，但是后面的盈利更多。
鲍鲁卿做生意成功，还在于他有非常独到的眼光。比如，他能根据地形、地理位置来判断一块农田是肥还是贫，当然这也得益于他平常看的书多，涉猎的知识广泛，然后能把掌握的理论知识应用到实际生活中来。有一回，有个人认为自己的田过于贫瘠，不论种什么总是收成不好，于是干脆弃耕不要了。鲍鲁卿看到后，便以高价买了回来。家人都十分不解，认为他这是在浪费钱财，谁知鲁卿却说：“你们可不要小看这块田哟，它处在河流下游，这里会有足够的河沙冲积，只要耕作得好，必然是一块大肥田的。”后来他采取轮作的方式，果然使它变成了一块良田。
鲍鲁卿生财有道，家境越来越富裕，但是他却依旧像年轻时候那样嗜书如命。即使家务繁杂，生意再忙，他也不忘记时刻给自己“充电”。每天“闻鸡起读”，只要鸡叫声一响起，邻居准能听到隔壁的读书声，风雨不误。饱读儒家经典的鲍鲁卿为人智达，儒家所讲究的“中庸之道”他时刻铭记在心。家里的田产一过千亩，他就告诫儿子鲍元康：“咱们家不能再买地了，否则，将会赋税过重，反而使子孙为之所累。田产一多，白天晚上都疲于应付生意，哪里还能有时间来读书穷理、修身齐家呢？我做生意的初衷是让家族子孙没有衣食之忧，以将心思放在读书做学问上，而不是要家累千金呀！”
也正是秉着这样的理念，在家庭“小康”之后，他就说：“吾将效
鸱（ｃｈī）夷子皮之为矣。”这个“鸱夷子皮”是谁呢？鸱夷子皮是春秋末期楚国商人范蠡经商时期给自己取的名字。“鸱夷子皮”，原意是指牛皮做的酒器，“酒囊皮子”的意思。范蠡用这个来做自己的名字，看似粗俗，实则大智大慧。因为“鸱夷子皮”在用的时候可以尽情盛酒，容量很大，而不用的时候轻轻一叠，就可收入囊中，不为人所知，这蕴含着能屈能伸、包罗万象、吞吐天地之意。
范蠡本是楚国人，他出身于贫寒之家，但是博学多才，因为对当时政治黑暗、非贵族不得入仕的楚国不满，于是和好友文种一起投奔越国。后来他和文种一起辅佐越王，帮助越王消灭吴国。灭吴后，范蠡不顾越王的极力挽留，功成身退。他还告诫文种一起隐退，说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”越王为人只可共患难，不可同富贵。但是文种不听，后来果然被勾践赐死。
而范蠡从此化身商人“鸱夷子皮”，西出姑苏，驾一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。其间经商三次成为巨富，然后却将家财散尽。他自号“陶朱公”，被后世很多生意人奉为“财神爷”。
鲍鲁卿对范蠡恬淡睿智的生活态度十分欣赏，中年以后，他彻底放弃政治追求，经商理财，享受生活。他依旧爱和老友郑玉喝酒聊天，纵论天下形势，品思古今治乱。每每鲍鲁卿都口若悬河，自三皇五帝说到有元一朝，侃侃而谈、切中肯綮（ｑìｎɡ）。郑玉对他的博闻强识和高瞻远瞩发自内心地叹服：“如果你进入了政界，那你所贡献的力量一定是非比寻常的。”似乎他都在为鲍鲁卿没有从政而遗憾。
……
展开
