《老子：道家圣人的10堂修身课》：
1．祸兮福所倚，福兮祸所伏
祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。
——《道德经》第五十八章
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”是老子朴素辩证法思想的集中体现。其基本的含义是：坏事可能包含了变成好事的苗头，而在好事到来的时候，坏事也可能随之来到。福和祸是可以相互转化的，如果我们只是看到了呈现在当下和眼前的东西，而忽视了那个可能变化的东西，我们就会在事情发生变化的时候措手不及。
在这里，老子强调的最根本的东西，就是变化的可能性和认识变化的重要性。按照这个思路，在我们面临种种危难的时候，其实已经孕育了转机的苗头和种子；而在各种繁华的背后，则隐藏着危机与毁灭。这一思想和他关于道的认识一脉相承，对我们认识世界具有十分重要的价值。
有这么一个故事：
几年前。电视转播音乐大师梅达的音乐会。梅达出场前挂了一个花环。当他上台起劲指挥乐队时，花瓣纷纷落到脚下。一位女士议论说：“等他指挥完，他会站在一堆可爱的花瓣中。”另一位男士则不无忧伤地说：“到演出结束时，他的颈上只会挂着一道绳索。”同一件事，由于视角不同，思维方式相异，便得出了截然相反的结论。
有这么一个传说：
有一位盲人，性格十分开朗，生活也十分愉快。有人问他：“作为盲人，你不感到痛苦吗？”盲人笑着回答：“我痛苦什么呢？和聋子相比，我能听见声音；和哑巴相比，我能说话；和下肢瘫痪的人相比，我能行走。”眼睛瞎了，却不觉得痛苦，这是因为他调整了比较的对象和方法，用自己的优势去比人家的劣势，用自己的长处去比人家的短处，凡事从有利于自己的方面思考。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看问题的角度不同，所看到的东西就不同。同样一件事情，如果从不同的角度去观察和思考，就会有迥然不同的结果。因为任何事物都有两面性，既可以从正面理解，也可以从反面理解。从辩证法的观点看，世界上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事，好事中潜伏着坏的因素，坏事中也包含着好的成分。
人的思维有利导思维和弊导思维之分。所谓利导思维就是遇到对自己不利的事情时，把思考导向对自己有利的方面，即从积极美好的方面去想；所谓弊导思维，就是凡事往坏的方面想。
日本学者春山茂雄在《脑内革命》一书中说：“想好事，好事降临；想坏事，坏事敲门。”他还说：“人在生气发怒的时候，大脑分泌大量肾上腺素。这是一种有害的激素，它使人疾病丛生，加速衰老甚至早逝。”因此，我们应该倡导用利导思维思考问题，减少用弊导思维思考问题。学会利导思维，不只是思考的技巧问题，还涉及人的心态、性格和生活态度。一个人性格开朗，乐观向上，心情舒畅，往往就能正确面对现实，正视事实，能够协调和控制自己的情绪，保持良好的心态，从积极和美好的方面考虑问题。
反之，一个人如果心胸狭窄，自惭形秽，缺乏自信，甚至悲观绝望，往往容易陷入弊导思维的泥坑不能自拔，甚至会导致自我伤害、自我折寿。
正如老子所说，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这就要求我们在观察和思考问题时，把一切思考导向对自己有利的方面，从不利的事情中寻找美好，提取美好，放大美好。这样不仅能使自己在不利的境遇下保持积极向上的生活态度，激励自己克服困难，战胜挫折，而且也有益于身心健康。
2．因祸为福，转败成功
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
——《道德经》第二章
如果天下人都知道美好的东西是美好的，就显露出什么是丑恶来；如果天下人都知道善的东西是善的，就显露出什么是不善来。
所以，有与无在对立中相互生成，难与易在对立中互相转化，长与短在对立中互相对比，高与低在对立中互相映衬，音节与旋律在对立中互相和谐，前与后在对立中互相追随。这是永恒的道理。
在这里，老子用每个人都能明白的生活中的道理，阐述了一套深刻的辩证观：世上的一切事物，都存在着矛盾，是相互依存的关系。他举出一组概念：有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是相互对立的，然而这对立双方分别存在着相生、相成、相形、相倾、相和、相随的关系，亦即相辅相成的关系。这在哲学上有极高的价值，对于我们从事实际工作的人来说，也有重要的启迪作用，教给我们一种观察事物的方法和思考问题的方式。
怎样才能辩证地看待一切事物呢？我们不妨打个比方，比如现实社会中的人都会追求美，可是什么是美呢？很多人都说不出来，那是因为很多人都不知道要用什么确切的词语来形容，只能说出“太漂亮了”“太精美了”之类笼统称赞的话。虽然人们不知道什么是美，却能说出丑陋来，丑的反面就是美。俗语说得好，“红花还得绿叶来衬托”，说的就是这个意思。
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