《传统哲学新说》：
还有，西方哲学与佛教哲学一样，它通过对“是”的追求，使人类的理性受到了一种“之后”的训练，除了在诸多范畴和领域使人们的理性得到彻底的张扬外，它还使人类的抽象思维能力和认识水平得到显著的提高，并以知识论、认识论、实证逻辑、辩证法等诸多方面的哲学知识和哲学方法，为实证科学的产生和发展奠定了理论基础和探索精神，进而使近代自然科学得到了快速的发展。但西方哲学传人中国后，我们放弃了对“是”的追求，以及反映智慧成果的知识论、认识论、实证逻辑、辩证法等诸多方面的哲学知识和哲学方法，而有选择地吸收了西方的政治文化和科学文化等“实用”的东西。如五四时期关于“德先生”与“赛先生”的讨论，“德先生”是关于民主，“赛先生”是关于科学，这两方面都是“实用”的。明显地，这反映了我们至今还是不喜欢思辨、欠缺追问智慧，而注重实用的倾向。魏晋时，我们放弃了佛教哲学中追求智慧的倾向，并逐步将佛教哲学改造成谈论人伦日用的东西，以致今天的我们对汉魏的迂腐儒士感到可笑。今天，我们还一直排斥关注人的精神生活、生存意义为目标的超功利、超经验的彤而上学，并批评西方欠缺人伦日用。明显地，这意味着我们还是拥有汉魏儒士的思维！也许后代的人们也将对今天的我们同样感到可笑！
另一方面，传统哲学面对着西方哲学及它所提出的问题，诸如有关本体论方而：宇宙的本质是什么，物质和生命的本质是什么，什么才是正确的世界观。有关认识论方面：思想形式的对错问题，思想本质的真假问题，认识的可能性、方法和本质。有关价值论方面：道德价值、美的价值和宗教价值的任务、本质、分类与实现……陆续进入了大家的视野，成为了传统哲学研究的对象，使传统哲学发生了哲学性质转向。但由于人们可以自由地否定传统的解释，自由地追求真理而不受任何束缚，使中同学术呈现出一个激荡着各种学说交锋的百家争鸣热闹场面。而这一热闹的哲学场面出现了互相矛盾和冲突，并产生了各种意见和纷争，造成了传统哲学的虚假繁荣，最终又使传统哲学进一步迷失了它的方向。
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