陈光连，1974年12月出生，江苏灌云人，副教授。1993年就读于南京理工大学人文学院，2003年在云南大学哲学系读硕士研究生，2006年在东南大学哲学系师从董群教授玫读博士学位研究生，研究方向为中国伦理，2010年在复旦大学哲学学院师从东方朔教授进行博士后研究，专治苟子哲学。主要研究领域为中国伦理思想史、前秦儒家哲学、中西道德哲学，尤其致力于荀子哲学研究。迄今已出版专著2本，在《道德与文明》《孔子研究》《人文杂志》等核心刊物发表荀子研究论文近40篇。

　　罗思文在他1971年发表的关于荀子的政治和社会哲学文章的开头发出了这样的哀叹：“对中国早期哲学的研究就哲学本身而言没有引起当代学术界的足够重视……人们很少去钻研哲学深度的古代经典文本了”。他希望对作为政治社会哲学家的荀子的研究能够在赶上并扭转这个棘手的趋势方面前进一步。在诸如罗斯蒙特等学者的努力下，这个棘手的局势得到了扭转，中国哲学的研究开始赶上其他领域。值得高兴的是，我们不需要再去哀叹当代学者对中国哲学不感兴趣，然而，我们要做的工作还有很多。
　　这篇文章以荀子的伦理学为重点，延续了人们对早期中国哲学日益增长的兴趣和学术研究的时尚，这种时尚已被人们普遍接受。从整体上看，这些文章支持两种相关的主张。第一种主张与那些可能从荀子的作品中收集来的关于正统儒学的批判主义不同，这一类作品对孔学主义的发展以及对中国哲学领域的拓宽都非常重要。关于荀子的作品构成了深奥微妙的哲学阐释并维护儒家观点的主张，是可以举出例子的。对于第二种主张，仔细思考就会发现他们揭露了荀子作品有着基本的哲学趣味性和重要性。荀子不仅是中国重要的哲学家，也是世界重要的哲学家。他的洞察力深入到道德、自然、道德判断不同层面，不仅说出了我们自身的问题，也说出了2世纪的中国同辈人的问题。

　　《荀子思想中的德性、人性与道德主体》：
　　荀子的理想国家：理性的、道德的？
　　在波普尔的对于开放式和封闭式社会的评论中，他没有声明他的论点是或可以是结论性的，他直接承认大部分论点都是基于有价值的判定前提。…他尝试展现一种前提，在这种前提下，支持开放型社会比支持封闭式的社会更加合理。为了使之更加合理，波普尔希望得到对于前者的支持和对于后者的反对。但是，合理显然是一种程度，因此，波普尔提出的价值的本质，必须在下决定支持或反对他的观点时有关键的重要性。
　　从波普尔描述的开放式和封闭式的社会特征中，他很明显支持开放式社会所必要的个人主义价值。因此，立即拒绝荀子的地位对他而言是个很大的诱惑。大多数价值反映了在中国的模式下是集体主义价值，他们中许多人容不下更多人支持的个人主义价值。为给荀子赢得关注，在一开始就可能要声称在他的体系里，某种程度上道德合理性是必须要被展现出来的。
　　在荀子和波普尔的价值体系中可能会出现一个基本矛盾，但是这个矛盾不仅仅存在于他们之间或其他人之间；相反，这个基本矛盾几乎存在于每个人之间、平凡的人之间或哲学家与国王之间。在西方传统里，有两套道德价值观。一方面，我们有波普尔支持的个人主义原则，这也被叫做“雅典人”原则。在经济上，这些原则反映了资本主义体系，其中，每个人在理论上可能为开放的市场上的利益而竞争。在政治上，它们反映了类似于美国宪法之类的东西，其中保证每个人的个人自由及追求他自己幸福的权利。如今，雅典人原则在美国和欧洲占统治地位，并清楚表现在我们的谚语中：“也许最好的人赢”，“天助自助者”，“男人的家就是他的避风港”，等等。
　　但是，欧洲人和美国人也同意一些“斯巴达”的道德原则，这种原则不再强调因个人的重要而取代群体的安康。工业社会的空前繁荣导致大多数人在政治经济上忽视了后一条原则，除非它们反映在农业和其他合作社、信用合作社和一些相似机构上。然而，这些原则仍然存在，一方面我们认为最好的人会获胜，我们同样认为“不论是赢了还是输了，尽力了就好”。可以确信的是，“天助自助者”，但圣经也坚持认为每个人要“爱邻居如爱自己”。同时，我们确信“男人的家就是他的避风港”，我们同意约翰·多恩所说的“没有谁是一座孤岛”。
　　这些相关的观点对于荀子的国家来说，展示了他所在国家的道德价值观为什么和怎么样不从环境和原因中分离开。再次声明他的宣言：“欲多而物寡。”商人可能会被允许援引“最好的人获胜”原则，当他在华尔街的竞争中占优势时，他不能利用它来证明他拥有不成比例的生活需要。雅典人的原则伴随着经济的繁荣也更加繁荣，当这种行为造成其他人的困苦时，它们就不提供适合在精神上或物质上提升的部分来进行自我扩张行为的许可。在后者的情况下，当物质上欠缺时，斯巴达的原则就能适用了。
　　不应该把中国强行类比于一个四面楚歌的政党，但是，中央王朝的确和华尔街存在着丝丝缕缕的相似性。我们至少要对荀子提倡的集体主义价值观的道德和理性有一个初步印象。
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第一章 《荀子》中的国家与社会：哲学评论
第二章 就荀子论早期儒家历史诉求在伦理学的应用
第三章 荀子思想中的美德
第四章 荀子：道德是对心理的束缚
第五章 孟子和荀子：人性主体的两种见解
第六章 荀子的道德动机观
第七章 荀子思想中的道德主体和动机
第八章 荀子和庄子
第九章 浅析孟子和荀子的人性论
第十章 荀子有一致的人性论吗？
第十一章 荀子中人性以及道德观的理解
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