孩子们用赤子之心捍卫着“礼”，守护着它们的信仰。我们暂且不说这位老师的做法是否妥当，反观我们成人世界，人们越来越沉迷在纷繁复杂的信息中，却越来越没有信仰，没有虔诚之心。对很多的事情都是虚应故事，鲁国国君也是如此。他已经不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以子贡觉得既然国君都在虚应，我们又何必保持一种形式呢？所以建议把“饩羊”去掉，而孔子却坚决不同意，所以孔子可敬，因为他对“礼”真的是虔诚的，哪怕“举世皆浊我也独醒”，用自己的虔诚之心来捍卫“礼”的尊严。我们从孔夫子身上所学到的，一是对事业的虔诚之心，一是对道德信念的坚守。这就是明礼、守礼。
　　人不可以不明礼，也不可以不守礼。否则，礼乐崩坏，社会道德沦丧，何谈人的进步、国家的前进。
　　当然，“礼”也不是一成不变的，它也是随着社会发展而改变以适应当下的社会。如此，每个人才能更好地明礼、守礼。南怀瑾先生认为，孔子的“礼”是经过改造而有别于周礼的礼。孔子虽然给人一种守旧的感觉，但是他并不是停滞不前的。他主张通过逐步改良来适应形势的变化，孔子的“礼”也是随时代的变化而变化的。
　　中国素有礼仪之邦的美称。作为礼仪之邦，中国古时候“礼”的内容博大精深，覆盖面广。婚丧嫁娶，行为举止，人际交往，无不涉猎。中国古时，礼仪繁多，越到现代，人们对“礼”的概念越淡薄。《礼记》曰：“君子恭敬撙节，退让以明礼。”《周易》专设一卦曰“谦”卦，提倡为人须做“谦谦君子”。这一传统美德代代相传，已成为国人的座右铭。尊老爱幼，文明礼貌，“敬礼如仪”，是为“礼”，在我们的社会中，“礼”又是道德规范的重要组成部分。在待人接物时，在与人相处中，讲究礼貌，应视作全社会需一致遵行的规矩。人们见面问好或者在公共场所对个人行为的克制，就是一种礼仪。人们对个人行为的控制力越高，也就表示这个社会的文明程度越高。公共场所不大声喧哗，公共汽车上给老弱病残让座，常说“谢谢”、“对不起”，如此等等，应形成一种风气，成为一种“处世”准则。因为这样做，不仅是合“礼”的，也是合理的，是适合社会前进之大“理”的。
　　诚然，在现实生活中，不文明、不明礼、不守礼的现象虽然还有，但那毕竟是极少数现象。公共场所大声喧哗的人虽有之，但毕竟是极少数人；公共汽车上不给老弱病残让座的不良行为更是寥寥的几个人；拾物者将拾物交还失主，失主连声“谢谢”也懒得说的更是少见……讲文明、明事理是我们看到的主流。我们切忌不能一叶障目，我们要坚决同不文明的现象决裂，要理直气壮地做个明礼、守礼人，不要以为这很难，其实这很简单。
　　在日常生活和学习中，只要我们做个有心人，从身边的一点一滴的小事做起，从我做起就行。与人交往，张张口，说声：“您好！请！对不起！”；在公共场所，动动手，拣拣地上的纸屑和果皮；生活中不挑不拣不攀比；课堂上专心听讲，发言积极，如此等等，我们只要坚持做到了，我们就是一个明礼、守礼的人，我们就会得到别人的尊重，何乐而不为呢？
　　礼，即礼让他人，只有这样的人才能得到他人尊重的目光。人与人之间的交往有矛盾，事与事之间有偏差。中和这些矛盾，调整这些偏差，就靠“礼”。所以“礼”的作用就是“和为贵”，也就是调节、平衡。
　　……