刘君祖，1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长，中华孙子兵法研究会副会长，中华奉元学会现任理事长。

　　刘君祖先生精研传统经典近四十年，尤其深修《易经》，为近年来享誉海内外的易学大家。

　　刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。他讲授的传统经典，注重依经讲经，体贴经义，将深奥难懂的义理，转化为切实有用的人生智慧，呈现了传统文化的真味道，开启了现代中国人真正读懂中华传统经典的方便之门。多年来，他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。

　　《新解论语》本书分上下论，共二十篇，上论以时习时行始终，下论以先进介绍孔门十杰始，以《尧曰》承继中华道统终。篇篇联系紧密，逻辑清晰，《学而第一》勉励人终身学习，《为政第二》教人知行合一、学以致用，《八佾第三》将学、行落实于礼法制度，《里仁第四》强调仁为礼本，勿殉名失实，《公冶长第五》起，依前述内圣外王的标准展开人物评论。

　　作者还从《论语》章句中分析孔门诸贤言行，勾勒当时的历史情境，从其性格及经历诸方面要素进行精准分析，凸显《论语》更深层次的丰盈智慧。《新解论语》还用大量的篇幅，探讨了《论语》人文精神的时代价值，指出其对现实的借鉴意义。

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　孔子说：“重温那些传统的经典要旨，并能从中领悟新的精神，就有资格做老师了。”

　　我们现在阅读经典就是“温故”，“温故”的目的不是让你做经典的奴隶，而是让你能在此基础上开创新时代的思想，这样的人才有资格做老师。换句话说，每个时代的人都需要传承旧的东西，传统的经典就像一服药的引子，要能借此开发你自己的智慧，这样才能确保传统得以发扬光大，不断创新。如果用这个标准来衡量，现在大部分的老师恐怕都不够格。因为温故比较容易，可完全没有办法知新的老师一定很多。孔子是万世之师表，属“圣之时者”。《公冶长篇》中“赐也何敢望回”，子贡只是闻一知二，可是颜回闻一知十。闻一，是温故；知二，知十，是创新。孔子还对子贡说过，我可以跟你谈《诗》了，因为我“告诸往”，你已经能“知来者”了。“来者”就是未来，就是有所创新。另外，我们常说“革故鼎新”、“洗心革面”，“革”是革除旧的东西，“鼎”是创造出新的东西。因为时代不同了，我们需要的不仅仅是累积过去的知识，还要把那些知识完全消化吸收，真正地活学活用。大家如果去台湾彰化的鹿港，就能看到它的文物馆前面有一副对联，引用的是朱熹的诗句：“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”这也是“温故知新”的意思。“旧学”就是古典的学问，“商量”是说你不能照本全收，因为传统文化也有很多弊端，也有很多是需要淘汰的。旧学我们要承袭，可必须经过一个切磋琢磨的过程，让它变得更深邃、更缜密，故称“旧学商量加邃密”。后面是“新知培养转深沉”，很多新知识，还没有经过时代的淘洗、考验，有些东西可能还不成熟，所以要在“旧学商量加邃密”的文化底蕴下，让新知逐渐转向“深沉”。不管是旧学还是新知，都是需要加工的，旧学要商量、要加邃密，让它滴水不漏，能够应付新时代的问题；新知识要培养得它有一股劲道，变得深沉。这两句话是典型的新旧结合，“温故而知新”。

　　另外，“温故而知新”的“而”不是虚字，“而”在这里是“能够”的意思。为什么我们总强调读经典的重要？因为传统是底蕴，是根本，你生活在一个新的时代，很多创新就是从温故中来的，继往开来嘛！如果你完全切断了跟“故”的联系，创新的“本”就没有了。“一元复始，万象更新”的“复”就是回归到那个根基的本，然后伸枝展叶，开花结果，生长出新的东西。

　　……

上篇

绪论

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

下篇

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十