《讲给生意人听的故事 儒商子贡》：
吸天地灵气，巍巍三山五岳催生璀璨中华文化。
纳万物鸿运，滔滔长江黄河孕育优秀民族精灵。
翻开五千年历史，华夏文明灿若星河，闻名于世界的四大发明、中华民族独有的儒道思想，放射出一道道耀眼的光芒，装点着五洲四海的夜空。炎黄子孙像犹太人一样精通生意场，掌握大财富。随着孔子儒学思想的传播，子贡、范蠡、白圭等一批商人将君子之道贯穿于经商取利的全过程，开拓了诚信经商、富而好礼的滔滔洪流，成为儒商的鼻祖。
让我们穿越时光的隧道，来到春秋战国那多事之秋。
公元前520年，卫国的春天来得比往年早，大丕山下一个贵族家硕大的庭院里，枝头上的喜鹊喳喳喳地叫个不停，陪伴一对中年夫妇的喃喃细语。妻子倚在丈夫的怀中讲述昨夜的美梦——一个白眉白须的老汉捧着一块闪闪发光的玉石走进了大门，这可是祥瑞之兆啊，端木家有后了！望着即将临盆的妻子，男人开怀大笑。
细心的男主人亲自安排，挑选了十里八乡有名的接生婆，还准备了许多吉祥的符号，迎接儿子的降临。
女人临产那天，男人守在客厅，一步不离，心里默默地祈祷。也许真的是这个梦灵了，也许真的是他的祈祷起作用了，随着“哇”的一声啼哭，接生婆跑来报喜：‘恭喜大人！贺喜大人！夫人生了个儿子。”有一种说法，儿子的父亲听信了神赐宝玉的美梦之说，认定儿子是天赐之宝，取名为赐。
按照习俗，男主人带家丁在家门口挂起了桑弓、草箭，桑弓的弓弦上六只草箭分别指向天、地、东、南、西、北。这个习俗寓意远大，天地与四方，是孩子未来修身齐家治国平天下的地方，也是成就事业的广阔空间。当然也预示吉祥，驱六方邪恶，保母子平安，保新生儿健康成长。二十年后，这个孩子不负厚望，成为孔子的高徒弟子，伴随着孔子周游列国。他，便是影响了中国几千年的子贡。
子贡是孔门的七十二贤之一，他利口巧辞，善于雄辩，被孔子赞为‘瑚琏之器”。他办事通达，能力非凡，曾任鲁、卫两国之相，他还善于经营之道，曾经经商于曹、鲁等多国之间，富至千金，被喻为儒商鼻祖。子贡为什么会有这样的成就？用现代的教育科学来分析无非是两个，一是先天条件，二是后天教育。用古人的话说，先天条件为质，后天教育为文。
说到质，就是子贡的血脉中流淌的血，子贡的遗传基因，子贡的先天素质。端木姓氏源远流长，源于姬姓，乃黄帝的后裔，到了他的曾祖父端木广单，在卫国被卫献公聘为客卿。他的父亲端木巨这一代，仍然客居在卫国，与卫灵公交好，用我们现在的理念，做生意的人有了行政资源，要政策有政策，要地皮有地皮，生意十分火红，可遗憾的是人到中年缺个儿子。子贡的到来令端木巨心里乐开了花，第九天，端木巨按风俗隆重地置办了一场“九朝”，九为最大数，九重天，九五之尊……寓意孩子长命百岁。那一天，端木家人声鼎沸，鼓乐齐鸣，场面特别盛大。莫看是为初生婴儿过九天，因为是端木家，所以，卫灵公非常重视，派来了使臣，还带来了贺礼。贺礼叫凤麟玉佩，价值不菲，不光价值高，而且寓意凤毛麟角，人中龙凤。古人重视龙和凤，杰出的男人为龙，出众的女人是凤。为了顺应国君的美意，也为了吉祥，纪念国君对这个孩子的恩赐，端木巨慎重地给儿子起名叫赐（关于名字的来历，这种说法较普遍），古人有名，还应该有字，字子贡（一说鲁公赐端木氏子赣，赣字古读音gong，后人音误为“贡”），故他的名叫端木赐，字子贡。
除了爷爷辈父亲辈，还有外祖父辈母亲辈，子贡血统的另一个部分就是他的外祖父家。他外祖父的家庭蘧姓在卫国是名门望族，俊贤荟萃，其中尤为杰出的是子贡的外公——蘧伯玉，卫国的三朝元老，事奉过卫献公、卫襄公、卫灵公，在位长达21年。遽伯玉与齐国的晏婴、郑国的子产齐名，同为那个时代的贤人。《淮南子》上说“卫伯玉，年五十，知四十九年之非”，这句话是什么意思呢？就是说老爷子活到了五十岁，反省自己前四十九年的得与失。蘧伯玉通晓道家无为而治的治国理念和儒家与以德化人的精神，不仅有思想、有能力，为人修养也是首屈一指，史书记载：当卫灵公受到奸人的蛊惑，打压朝中的老臣的时候，蘧伯玉退而结网，不干了，静静地呆在家中，在一旁观望，不做声，不说话。后来，另一个叫史鱼的大臣停尸不殓，卫灵公才传命晋升其为大夫。这时他胸襟坦荡，不怄气，不赌气，欣然就任，敢于担当，重新治理卫国，好一个能屈能伸的大丈夫。这种品格被后来人概括为“卷而怀之”，一个很有点诗意的概括。也有人喻之为“世外高人”，上升到理论就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。
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