《儒家哲学文库：天人之际与《易》学诠释》：
《元史·地理志》：“武昌路。唐初为鄂州……至元十一年……并本道安抚司……十四年，立湖北宣慰司，改安抚司为鄂州路总管府……十八年，迁潭州行省于鄂州，移宣慰司于潭州……大德五年，以鄂州首来归附，又世祖亲征之地，改武昌路。”
值得一提的是，《元史类编》《曝书亭集》皆言王氏曾任南阳书院山长，恐与事实不符。从行文来看，二书之言可能都来自《始末》中的一段记录。《始末》言田泽在任澧州路推官之时，向朝廷力荐王申子及其《大易缉说》《春秋类传》。田泽按照当时的政府程序层层上报，由本路牒呈湖广行省并湖北道肃政廉访司，湖广行省移咨都省，判送礼部，行移翰林国史院。其间经湖广等处儒学提举司学正许承事、翰林院修撰邓从任等考校，确定其书价值。而就在湖广等处儒学提举司呈文中出现了错误：“行据南阳书院王山长申……”，不知此言从何而来，因该司呈文之时在大德十年（1306年）十一月，至皇庆二年（1313年）行省才计划让王申子任南阳书院山长。且《始末》明言，“王申子守志不出”，可见王申子并没有做过南阳书院山长。但是该呈文也证实了一点：即王申子原名王申，名后加“子”字乃是隐居者或修道之人常用做法。
慈利县当地史料记载：“宋末元初的四川官吏王申，由于想逃避世俗的纷扰，毅然决定上天门山上隐居。他一生忠心耿耿于大宋王朝，以做元臣为耻，在当时极为不得志的情况下，只好隐入天门山林莽之中，开场设地，广收学子，传道、授业、解惑了。”这一记载大致来自余阙《天门山书院记》。
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