谢清果，哲学博士，历史学博士后，厦门大学新闻传播学院教授，博士生导师，美国北卡大学夏洛特分校访问学者，厦门大学传播研究所副所长，兼任厦门大学道学与传统文化研究中心副主任，福建省老子研究会常务理事，福建省传播学会副秘书长，福建省易学研究会副秘书长，福建省炎黄文化研究会理事，《中华文化与传播研究》主编、《老子学刊》副主编、《道学研究》副主编等职。主要从事华夏文明与传播研究，老子传播学，宗教传播研究，话语权研究，海峡传播研究。已出版《和老子学传播》、《中国道家之精神》、《先秦两汉道家科技思想研究》《<道德经>与当代传媒文化》等专著15部，在《中国哲学史》、《哲学动态》、《国际新闻界》等刊物上发表论文100余篇。主持国家社科基金一般项目、教育部人文社会科学基金青年项目、福建省社会科学规划重点项目等各类课题10余项，其论著连续三届荣获福建省社会科学优秀成果三等奖。

　　《华夏文明与传播学本土化研究/厦门大学华夏文明传播研究文库》从现代传播学的视角观照中国古代文明的形成和发展，深入剖析其特质及发展规律，并结合当前中华民族伟大复兴的战略目标进行研究和探讨，主要是与传播学本土化相结合，探索华夏传播在现今中国社会的发展现状，并且注重挖掘传统文化及其传播思想的当代价值与转型之道，具有重要的现实指导意义。

“华夏文明传播研究文库”总序
绪论 近四十年华夏传播研究回顾与传播学本土化思考

第一章 心传天下：华夏文明的传播理论特质
第一节 中西传播理论特质比较研究
第二节 华夏传播的主要内容与特征
第三节 华夏传播理论的发展战略审思

第二章 风吹草偃：华夏文明传播的效果隐喻
第一节 “风草论”的政治文化观念基础
第二节 “风草论”中的传播观念
第三节 “风草论”与传播学本土化审省

第三章 家国同构：华夏文明的传播主体观
第一节 士不可以不弘毅：传播主体形象观
第二节 圣人垂衣裳天下治：传播主体功能观
第三节 百姓击壤：传播主体示范观

第四章 情深意切：华夏文明的传播情感论
第一节 仁者无敌：儒家传播重道德情感
第二节 太上忘情：道家传播重自然情感
第三节 慈悲为怀：佛家传播求圆融境界

第五章 天下归一：华夏文明的传播责任观
第一节 天下：中国人的世界观
第二节 藏天下于天下：中国人的传播情怀
第三节 天下大同：华夏文明传播的理想追求

第六章 四海之内：华夏文明的传播时空观
第一节 思接千裁：中国古代内向传播中的时空观——“天人合一”的哲学时空观
第二节 名副其实：中国古代人际传播中的时空观
第三节 四海一家：中国古代政治传播中的时空观

第七章 保合太和：华夏文明的传播秩序观
第一节 和：天下化生传播的基本准则
第二节 冲气为和：天下和谐传播的调适过程
第三节 太和：天下传播活动的共生指向

第八章 秉笔直书：华夏文明的传播议程设置
第一节 谋求正统：历史书写内容与华夏道统建构
第二节 制约王权：历史书写主体和话语权争夺
第三节 直书实录：历史书写方式和民意表达

第九章 以文载道：华夏文献传播与中华道统传承
第一节 作为大众传播形态的华夏文献传播及其功能
第二节 历代文献整理与中华文化道统的塑造
第三节 文献类型的变迁、文献管理与中华文化精神的传承

第十章 传经明灯：华夏文明传播的独特模式
第一节 锻造传统：华夏文化注经传播模式的历史溯源
第二节 共识阐扬：华夏文化注经传播模式的神奇功能
第三节 述作协奏：华夏文化注经传播模式的内涵发展

第十一章 科举取士：华夏文明传播的动力机制
第一节 从举孝廉到科举取士：华夏政治传播范式的形成
第二节 科举取士：华夏教育传播范式的完善
第三节 书院：华夏文明传承与创新的基地

第十二章 名实之辨：华夏传播符号的意义网络
第一节 语言符号的言意之辨
第二节 非语言符号的心领神会
第三节 周易卦爻的协同继承

第十三章 “夷夏之辨”：华夏文明传播的安全意识
第一节 从民族中心到民族自觉的华夏传播本位观
第二节 夷夏之防与改土归流的华夏跨文化传播策略
第三节 和亲与朝贡的华夏战略传播
参考文献
后记
附录华夏传播研究核心论著编目