戴安娜·阿克曼，《纽约时报》畅销书作家，康奈尔大学和哥伦比亚大学文学教授。她著述甚丰，在众多领域都成绩斐然。阿克曼集诗人、作家、记者、探险家和博物学家身份于一身，勇于冒险、敢于尝试，热爱自然，对生命充满激情。她获过众多奖项，古根海姆奖、约翰·巴勒斯自然奖、拉文诗歌奖、猎户星座图书奖，以及纽约公立图书馆的“馆选大文豪”大奖都被其揽入怀中。她还有一项殊荣，是有一个分子以她的名字命名，称作“dianeackerone”。

游戏是日常生活的避难所，是心灵的圣堂，让人免于种种习惯、规律和裁判。我们经由游戏演化，文化借着游戏繁荣，例如求偶的过程就包括游戏的戏剧性、仪式性和礼节性。作者探究游戏如何塑造人类，探查“深戏”的意义、解读人类的“深戏”本性，并认为“游戏、运动、宗教和艺术都是深戏的泉源”，从游戏的角度诠释了人类活动史的一个侧面。

阿克曼将科学家的博学与艺术家的眼睛相结合，从她非凡的生活和广泛的阅读中共同编织出了这本书。

——《蒙特利尔公报 》 

精致细腻的自然历史学家戴安娜·阿克曼引人入胜、构思周密的作品。 

——《新时代杂志》

阿克曼通过各种事实与想法的顽皮嬉戏有趣得令人不可抗拒。

——《圣安东尼奥新闻快报》              

戴安娜·阿克曼不像其他作家，她的文笔动人且细腻，其中包含百科全书般的知识与严谨的科学。

——《华盛顿邮报》

第三章神圣的境域

远自不可考的年代以来，人们就以朝圣作为提振性灵的方式。英国观光局*近做了一项调查，很惊讶地发现受访的旅客中有72%的人表示他们来英国是为了朝拜神龛、教堂和其他圣地。全球各地的旅客不是在国内旅游朝圣，就是远赴如希腊德尔斐（Delphi，因阿波罗神殿而驰名）神庙之类的古迹或宗教景点游历。

    德尔斐神殿建于公元前1400 年，供奉太阳神的女祭司皮提亚能够陷入恍惚状态而预告未来，只是她的言辞通常都神秘难解。迄今各地游客依然群集此地，不过矛盾的是他们想知道的非关未来，而是过去。皮提亚神谕真的有远见吗？神殿位于一块活动的断层之上，经常冒出石化气体。根据历史记载，女祭司就是吸入了这股压力气体，获得了神秘而强大的力量，才有预言的本事。其实全球各大洲都有类似的神奇地点，通常也都有许多相随的神话传说和仪式。

每年有50 万人到澳大利亚内陆观赏艾尔丝岩，这是澳大利亚沙漠一块红砂石巨岩，在澳大利亚原住民心目中是圣地，被称为“乌鲁鲁”。澳大利亚原住民和土地的关系唇齿相依，每一寸土地都是神圣的象征，神话俯拾皆是。这块梦土是充满想象的宇宙，启发、接纳原住民。在原住民的日常生活中，他们穿越知识、知觉、道德伦理和回忆紧密交织的天地，跟随着看不见路径构成的迷宫，也就是“歌之路”。就像鸟儿的歌唱绘出地盘一般，歌之路虽然既古老又神奇，但也是详细的地图指南。澳大利亚大陆由歌之路的迷宫交织而成，原住民可以沿路吟唱路之歌。查特文（Bruce Chatwin）在《歌之路》（The Songlines）一书中，形容这样的过程：

不管歌词如何，这些歌的旋律似乎都描绘出这首歌经历的地形地貌。因此若蜥蜴人（Lizard Man）蹒跚走过艾尔湖的咸洼地，你就会听到如肖邦《送葬进行曲》那般一连串的降半音，而若他在麦唐纳绝壁攀上爬下，你就会听到一长串急速的和音和滑奏，像李斯特的《匈牙利狂想曲》。有些乐句，有些音符，是用来形容祖灵双足的动作……有经验的人计算主角渡河或是翻山越岭的次数，就能计算出自己在歌之路的哪里。

在澳大利亚原住民眼中，地理就是记忆。每一里路、每一座山都在歌唱、诉说祖先的旅程。任何事物都相关联，没有任何事物会因死亡而丧失。一切都和生命的灵魂和活力相关，土地充满了生灵，处处都有看不见的力量，而且全都各安于梦想的地点，对他们自己和祖先而言都是心灵的家。北领地议会主席尤诺宾古（Gulawarrwuy Yunupingu）和罗伯兹（Silas Roberts）在下面这段土地权利请愿书中，就为“梦土”下了美丽的定义：

原住民和大自然有特别的关联，我们自认为是大自然的一部分，也视大自然的一切为我们的一部分，大地上的一切都属于人类。这种想法可以用“梦土”的观念来说明。所谓“梦土”，意即我们相信许久以前，这些生灵创造了人类的社会，他们创造了大自然的一切，依特定的位置一一排妥，这些梦想中的生灵与特定的地域和道路或小径相关联，他们经常化身为自己魂灵所在的地点。

我的人民相信这个观念，我也相信这个观念，不论任何人向我说任何事，都不能改变我对这个观念的坚持。这是我的故事，也是每一个真正的原住民执着的故事。

伟大的生灵迄今犹存，一如创世当初。他们是永恒的，永生不死，永远是大地的一部分，永远隶属于大自然，一如我们。我们不能改变，他们也不能。我们和大自然万事万物的关联都是灵性的。今天我们崇拜灵气的地点，有歌颂这块地域的歌舞，若未做好准备，绝不会接近他们。这些伟大的生灵纵横大地之际，在各地凝聚了小群如我的人，各司其职，不过此处暂且不表。

隶属某地的人是该地的一部分，这样的观念的确存在。如果该地遭到破坏，那么所属的人也会毁灭。我行遍澳洲，见到来自各地却已经丧失文化的原住民。这些人先丧失了自己的土地，而在丧失土地之余，也丧失了自我。

我视土地为国家的历史，它说明了我们的源头和我们必须遵循的体系。活在历史中的伟大祖先筹划了我们现在所做的一切，历史的法则告诉我们，绝不可以掠夺土地、争战偷盗土地、让渡土地等。我的土地属于我，只是因为我的魂灵来自这块土地，就像同一块土地的祖灵……

我的土地就是我的基石。只要我能坚实稳固地站立其上，就能好好生活工作。没有土地，我们就会成为世上*低贱的人民，因为我们的脊梁已经碎裂，我们的艺术、历史和基石也遭剥夺。我已经丧失一切。

    这段话抱持了多么虔诚的信念，感人肺腑，又率直坦白。一个人如何能描述了自己性灵的核心，复仗义执言。澳大利亚原住民紧紧依附在每一颗粒子都神圣不可侵犯的大地之上，尤以艾尔丝岩为*，难怪政府想把此地建为观光胜地会引起战争。奈甘亚特亚拉委员会主席傅比世（Fred Forbes）曾说道：“法官先生怎么能说他的政府拥有这片土地？它属于梦土，而不属于他。难道法官先生也能说他拥有月亮、太阳和天空吗？”

澳大利亚政府为安置并保护观光客，在艾尔丝岩上安装了扶手和围篱，迄今原住民仍视这样的举动为不敬、亵渎，指称白人上自己的教堂总是心怀虔敬，绝不会攀爬到圣殿的屋顶或两旁。

观光客也蜂拥群聚到巨石阵（Stonehenge，英国南部索尔兹伯里史前巨石建筑遗址），只是现在留在那里谴责游客冒渎的，只剩下鬼魂。这一圈巨石组成的石阵闻名遐迩，由遥远的采石场运来，借着各石的隙缝捕捉月光和夏至或冬至日的阳光，可供作月历之用。每年来朝拜巨石阵的人潮汹涌，使得英国政府不得不用围篱来保护它，以免有人敲下几

块石头带回家以作纪念。目前政府已经打算用混凝土建造复制品，并在原物修复旧观之后禁止游客参观。正因为它是神圣的，所以我们崇拜它，渴望原封不动地保存它。我们对神圣的物品原就有这样的直觉，虽然我们其实并不明白造成巨石阵或其他名胜古迹的，究竟是什么样的宗教，也不了解究竟这些圣物为什么神圣。光是此地原本神圣的事实，就足以让我们感动。

序

*章　深戏

第二章　赎罪

第三章　神圣的境域

第四章　深入绝境

第五章　当前的福音

第六章　创造的心灵

第七章　天真的仪式

第八章　大自然的治疗力量

第九章　彩色深度空间

第十章　彗星之夜