黄靖，1949年5月出生于江苏靖江。
　　1968年3月入伍，随铁道兵某部参加成昆、襄渝、青藏等大动脉的建设，1983年1月转业。长期从事军队和地方的宣传文化工作，曾任副营职宣传干事、中共靖江市委宣传部副部长、靖江市文联主席。
　　坚持业余写作，已出版散文随笔集《山的况味》、《铁色年华》、《遥望昆仑》。花甲之年从零起步，研修宗教、民俗、民间文学、俗文化史，致力于挖掘、弘扬宝卷文化。参与编辑《中国靖江宝卷》、《靖江宝卷研究文献资料》（第一辑）。2009年元月在《靖江日报》开设《讲<讲经>》专栏。2011年6月出版第一部品读、研究宝卷的专著《宝卷笔记》。
　　江苏省作家协会会员、泰州市民间文艺家协会副主席、靖江市民间文艺家协会主席、靖江宝卷研究会秘书长。

　　宝卷是一种古老的“韵散相间、讲唱结合”的说唱文本，源于唐代佛教俗讲，明清年间盛极一时，后日趋式微。《靖江宝卷》数百年生生不息、古风犹存，专家学者誉其为民俗民间文化的“活化石”，2008年6月被列入国家级非物质文化遗产名录。
　　《靖江活宝卷文库：宝卷民俗》以《靖江宝卷》为对象，开创性地将其置于民俗学视域进行分析研究，展示古代民风民俗，探寻社会变迁轨迹和民俗文化源流。因宝卷里的民俗事象往往表现得零碎而不系统，《靖江活宝卷文库：宝卷民俗》虽涉及物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗等诸方面，但并非一般意义上的民俗学著作，正因为特殊，愈发彰显其独特的文化意蕴和学术价值。
　　写作者黄靖生于靖江，长于靖江，钟情、痴迷《靖江宝卷》，多年致力于挖掘、弘扬宝卷文化，孜孜不倦、颇有建树，已出版散文随笔集《宝卷笔记》。《宝卷民俗》是作者解读、研究宝卷的又一部力作，也是中国第一部研究宝卷民俗的专著。

　　因为时代与社会的演变，宝卷的演出在当代越来越快地离我们远去……而今日各地的宝卷宣演，其中最具地方特色和自成系统的，当推江苏靖江地区。当地称之为“做会讲经”。
　　——陆永峰车锡伦著《靖江宝卷研究》
　　
　　靖江讲经是“活着的宝卷”，也是中国历史上最为生动活泼的宝卷，这是靖江人民的创造，人民艺术天才、智慧的结晶。
　　——段宝林（北京大学教授）
　　
　　靖江宝卷具有多重的文化价值，它既体现在静态的历史文本中，也见之于动态的讲经做会中。
　　——陶思炎（东南大学教授）
　　
　　靖江讲经是人类宝贵的文化遗产。靖江讲经是世界口头文学园林里的一朵宝贵鲜花。
　　——马克·本德尔（美国美中学术交流委员会学者）

　　新婚燕尔，三公子朝朝夜夜在书房诵读《三官经》，将王氏小姐_人撇在绣楼上。那日，王氏要公子陪她到花园散散心。“她想：‘我把公子骗进花园，将今比古，将古比今，好劝他转意回心’。”
　　王氏看到玉兰花开得好看，就是几片叶子障眼。她心上着急，把叶子朝下一摘。公子说：“王氏啊，说你聪明么你一点也不懂事，
　　花开没得叶来遮，何年何月显荣华？”
　　王氏一听，两滴泪倒挂下来了——
　　三少爷啊，我比叶来你比花，花开全靠叶来遮。
　　三少爷啊，你倒吃素修办道，我何年何月显荣华？
　　“少爷，你来看啊，这·盆花多有趣，只成双不成单。”
　　“这就叫双头牡丹，要么不开，要开就是两朵。”
　　王氏听到这一声，止不住腮边泪纷纷。
　　三少爷啊，牡丹花开成双对，我们为何要离分？
　　三少爷啊，你看看牡丹花的份，陪我回转绣楼门。
　　三公子心倒软下来了。说：“王氏，你不要哭，我们一同上楼吧！”……一阵狂风，把一朵花吹落地上。公子说：“王氏，你望望看，好好的一对花，就剩一朵啦。这又有一比：我好比修行，你好比作孽。
　　修行的还在枝叶上，作孽的吹落地埃尘。”
　　王氏急得没法，在那指手大骂——
　　你这个瘟风啊，
　　我家少爷正要回心转，你活拆我夫妻为何因。
　　——《三茅宝卷》
　　花园散心最大的说头是玩出了爱情。
　　丁香小姐荡秋千正玩得开心，张大刚箭射白兔闯进花园，两人一见钟情。
　　丁香见说抬头看，好一个白面小书生。
　　好像吕布无二样，犹如张生小官人。
　　顶平额阔天仓满，两耳垂肩是贵人。
　　丁香一见心欢喜，心中爱慕八九分。
　　因为花公子读书格谢公楼，交吏部天官府落秋亭只隔一道围墙，公子花舜卿听见高凤霞主仆对诗，情不自禁以天为题，和了双凤—首，
　　天高搬不动，风吹云摆动。
　　雨声悉悉索，雷声惊神童。
　　双凤一听佩服……偷眼对谢公楼一看，喂，花公子小伙子漂亮咧。面如扑粉，小伙子盖到十来个省，两耳垂肩，双手过膝，唇红齿白，鼻直口方，天庭饱满，地阁方圆，牙排碎玉，额心里一把珍珠伞，必是扶王保驾人。
　　双凤就想：“呀，这花公子小伙子又好，文才又好，又是忠臣格后代，我双凤今年也十八岁了，也不曾有个门当户对，
　　只要能和花公子结秦晋，千中意来万称心。”
　　还有比这更离奇的。
　　书生陶文彬从东书楼掩面跳进王府花园，唯求一死。偏偏遇见王素珍和梅香荷花、海棠赏雪吟诗作对，
　　王素珍转动秋波，见到梅花树下阴凉之处积雪未化，就以雪景为题吟道：“雪地鸦翻好似梨花乱洒墨数点；”
　　见两个梅香哼呀哼地对不上来，
　　陶文彬轻声说：“霞天雁过犹如鸿颈坠书字三行。”
　　——《十把穿金扇》
　　于是，落难书生遇佳人。
　　公子、小姐在后花园也不全是休闲娱乐、谈情说爱，也还有刻苦攻读、练武的。苦读如李尧生（《香莲帕》），苦练如薛刚（《薛刚反唐》），既习文又练武如柳树春（《八美图》）。
　　后花园还演释善行。蒋彩鸾小姐赠金行乞公子龙官宝。（《文武香球》）奸党哥哥要想造反，三番五次劝说不得回心转意，丁素珍就同母亲郑氏在花园起了三问房子，塑起三尊古佛，吃素修道。（《寿字帕》）同样与善有关，三关总兵鲍青将被奸党杀害的妻子、儿子埋在花园，义无反顾地踏上复仇之路。（《彩云球》）
　　花园里还遇仙得宝。那日贾氏带公子黄天化游园赏花，一阵狂风将公子刮的无影无踪。原来是青峰山紫阳洞清虚道德真君打发黄巾力士将天化掠上高山学法。（《东岳宝卷》）梅香在花园里挖到一个铁匣子，怎么也弄不开，侯月英小姐往匣前一站，“嘭”的一声自动打开，里面有明盔亮甲一副、无字天书一本、绣鸾钢刀两把……（《文武香球》）
　　也许花园夜晚过于僻静，一些恶行在这里衍生。
　　其一，强奸。
　　黑夜暗星鬼作怪，朗朗乾坤出歹人。
　　酒鬼王方学色胆包天，夜晚在落秋亭，“一把拿双凤梅香来抱住，要强逼双凤配为婚”。巧遇鲍青，一拳便令其丧残生。
　　其二，通奸。
　　王赛祥在花园乘凉，听到安童安能来假山石边唱春腔“十八摸”，不觉动了淫欲。这一对狗男女，就来花园的六秋亭勾搭成奸。
　　其三，栽赃。奸党刘文进毒死假王华，坐夜弄梯子桤起来，将尸体从围墙高头背过去，埋在包公家后花园桂花树脚底落。只要等包文正回转皇城，他好上金殿奏本，到后花园拿尸体挖出来做硬证。
　　凡此种种，有些似乎与民俗无关。究其实，还是当时当地风土人情的生动体现，或者说是民俗的折射。
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追寻自信——自序《宝卷民俗》
第一章 绪论

第二章 物质生产民俗
第一节 农业生产民俗
第二节 渔业和捕猎民俗
第三节 工商民俗

第三章 物质生活民俗
第-节 服饰民俗
第二节 饮食民俗
第三节 居住民俗
第四节 交通民俗

第四章 社会组织民俗
第-节 宗族习俗
第二节 社区习俗
第三节 寺庙习俗

第五章 江湖民俗
第-节 江湖社会
第二节 江湖中人
第三节 江湖活动

第六章 人生仪礼
第-节 诞生礼俗
第二节 婚姻礼俗
第三节 丧葬礼俗

第七章 信仰民俗（上）
第一节 三界崇拜

第八章 信仰民俗（中）
第二节 神仙崇拜

第九章 信仰民俗（下）
第三节 精灵崇拜
第四节 灵物崇拜
第五节 修行学法
第六节 祈福禳灾

第十章 民间语言民俗
第一节 民间俗语
第二节 民间歌谣
第三节 民间故事
结语
主要参考书目
后记