目录

序
绪论 正剧性是对实践生活的一种理解与评价

上编 理论篇
第一章 悲剧理论和悲剧性、正剧性
一 黑格尔意义上的悲剧与正剧、悲剧性与正剧性”
二 新古典主义者推崇的悲剧应理解为“正剧性戏剧”
三 “绝对理念”不是践行的道理、价值和信仰
四 戏剧体裁不重要，世界观才重要
五 戏剧与实践生活的界限
第二章 正剧、正剧理论与正剧性
一 正剧的概念及谱系
二 正剧性的正剧
三 “正剧”概念在中国戏剧界的使用情况
四 表达启蒙理想的“悲剧”实为“正剧性戏剧”
五 小结
第三章 如何面对悲剧
一 “如何面对悲剧”的本质是如何处理悲剧与实践生活的关系
二 西方哲人如何面对悲剧
三 中国戏剧学界如何面对悲剧
四 本书立场
第四章 悲喜剧理论与悲剧性、喜剧性及正剧性
一 两种喜剧性
二 悲喜剧理论与世界观
三 小结

下编 个案研究篇
第五章 《李尔王》演出史探秘
——“悲剧性”的么李尔王》与“正剧性”的《李尔王的传说》
一 改编、缺陷和“诗的正义”
二 认知与承受
三 弄人与荒诞世界
四 悲剧与大团圆
五 小结
第六章 理想失败了
——从《玩偶之家》到《野鸭》
一 《玩偶之家》的正剧性本质
二 《野鸭》的悲剧性本质
三 《野鸭》高于《玩偶之家》
第七章 契诃夫戏剧的体裁
——以式三姐妹》为例
一 潜流的悲剧性与喜剧性
二 契诃夫戏剧与荒诞派戏剧、《李尔王》的同质性
三 古典的斯坦尼与现代的契诃夫

附录1 西方戏剧理论家如何命名以普通人为主角、文体严肃的戏剧
附录2 李尔王的传说
后记

内容摘要

　　《比较文学与文化丛书·正剧批判：从黑格尔对正剧的批判出发》准确地描述了戏剧理论在亚里士多德和黑格尔哲学体系中的位置，阐述了戏剧理论与其世界观的关系，描述了狄德罗提出正剧理论的历史背景、所依附的世界观及其意义，对比了古典戏剧理论（以亚里士多德、黑格尔为代表）和现代戏剧理论（以尼采等人为代表）所依附的世界观，区分其中的差别，并对正剧理论、古典戏剧理论、现代戏剧理论所依附的世界观做出区分。试图通过描述戏剧理论与理论者的世界观的关系，对正剧理论进行价值重估，这对当下的戏剧理论来说尤为重要。