本书是以中国国家图书馆馆藏清嘉庆十年（1805）秦氏石研斋《鬼谷子注》刊本为原文依据，力求为读者呈现原汁原味的《鬼谷子》。
书中内容形式为导读+解题+原文+注释+译文+附录，并对原文中的生僻字进行了注音，方便阅读的同时，也帮助读者理解《鬼谷子》的原意、释义和深意，读完不仅可以全懂，而且人人都能读懂鬼谷天书。
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《全注全译全懂鬼谷子》（麾篇第八节选，有删减）
【原文】
摩者，揣之术也①。内符者，揣之主也②。用之有道，其道必隐③。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应④。其所应也，必有为之⑤。故微而去之，是谓塞窌、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患⑥。摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可⑦。
【注释】
①“摩”，本指切磋、研究之意，在这里借以指代揣摩探测对方心理的一种方法，也是本篇将要重点讨论的“揣之术”的一种。陶弘景注：“谓揣知其情，然后以其所欲切摩之，故摩为揣之术也。”意思是，通过揣测得知对方的实情，然后按照他心中所存在的欲望施行“摩”的手段，所以说“摩”为“揣”术。
②“符”，即合也，也就是从外揣摩而从内符合之意。通过揣摩观测其人的外部反应表现，从而判断验证他的内心情感欲求，这才是揣摩之根本。以上“摩者，揣之术也。内符者，揣之主也”两句，综括了本篇的论述纲领，也即揣情与摩意的相互关联。谋士在与他人展开论说之前，就需要先通过对方的外在表现而揣摩探测其内在心理情状，由此方才有可能取得成功。陶弘景注：“内符者，谓情欲动于内而符验见于外。揣者见外，符而知内情，故内符为揣之主也。”意思是，内符，就是情欲在其外有所表现，而在其内有所符验。通过揣的方式可以看到其外，通过内符可以察知内情，所以说内符是揣之主。
③陶弘景注：“揣者，所以度其情慕；摩者，所以动其内符。用揣摩者，必先定其理，故曰用之有道。然则以情度情，情本潜密，故曰其道必隐也。”揣，就是猜度对方的情感；摩，就是用以验证内符。意思是，使用揣摩之术，必须先要确定其中的道理，所以说是用之有道。然而，虽然是以情度情，但是情本来就是潜藏隐秘的，所以说使用其道必须要隐秘。所谓“用之有道”，也即把握住“摩”之特殊规律。道，即内在规律。即使用揣摩之术，必须要遵循它的内在规律与法则，并且使用过程中必须要隐秘而不被察觉。也就是说，在使用“摩”时，既要能够揣摩把握住对方内心的想法与诉求，又要用之有道，不可以显示自己的真实意图，因此，这个过程必须是隐蔽而幽微、让人难以察觉的。
【译文】
摩情探测，这是揣术的一种方法。人们内心的真情实感与欲望追求必然会通过外在的行为得到展露，因此，通过摩的方式就可以将人们内心深处隐藏的真实情感探测得知，这就是揣的主要目的。在使用摩情探测这种方法时，必须遵循它本来的规律与法则，并且在使用的过程中一定要做到隐蔽而幽微，以免被人觉察。在暗中使用摩情探测这一方法时，需要根据对方内心的欲望与诉求，进行暗中探测，对方的内心在自己欲望与诉求的驱动下，必然会有相关的外在反应。一旦摩情探测到了这种外在反应，就可以有根据地有所作为了。在通过摩情探测达到目的之后，就需要暗暗地退去了，这就是堵塞漏洞、藏匿头绪，同时还要隐蔽自己的外在表现以及内心的真实感情与欲求，不可以让自己的外在表现泄露内心情感。在做到不让人察觉的情况下，才可以把事情做成功，并且不会因此留下任何遗患。我们在用满足对方喜好或欲望的摩情方式来探测对方内心真实想法的时候，对方一定会有相应的行动呈现出来。在此我们就需要顺从他的情感反应而采取与之相对应的措施，那么就不再有什么事情是做不成功的了。
第一部
捭阖第一 001
反应第二 023
内揵第三 043
抵巇第四 061
飞箝第五 073
忤合第六 085
揣篇第七 099
摩篇第八 111
权篇第九 129
鬼谷渺渺，每环奥义
——南北朝·刘勰《文心雕龙》
读懂鬼谷子，学会整合人脉资源
——兰彦岭（中国鬼谷子研究学院院长）