关于宋代家训这一选题，源于硕士入学不久林文勋教授给予的启发。记得读硕伊始，大家都对经济史充满好奇和兴趣，却都又无从人手。当时林老师单独为经济史研究所的同学开课，每次上课林老师总要提前半小时甚至一个小时到所里，与同学“闲聊”，十分珍惜这难得的机会，争相向林老师汇报*近读书的心得。林老师不但帮解惑，还从中找出个人的兴趣所在，规划每个人以后学习的方向。记得当时正在读有关社会变迁理论的书，在谈及家庭在社会变迁中所表现出的一系列问题时，林老师敏锐地指出：宋代所出现的平民化家庭／家族就是“唐宋变革”的重要表现之一；他嘱咐读一读宋代的家训，因为家训是古人构建家庭的重要手段，要认真拜读谈敏先生《历代封建家训中的经济要素》并写出读书笔记交给他。记得非常清楚，当时林老师随口就将谈先生文章所在期刊名称、年份及第几期准确地说了出来，令大家惊佩不已。学年结束时，以《袁氏世范》为研究对象交了一篇作业，得到林老师的表扬。三年硕士学业结束，的论文《宋代家训研究——以家训中的经济内容为视角》得到了评阅老师戴顺祥教授、廖国强教授的高度赞许；在论文答辩会上也获得答辩委员的一致肯定，并被推*参评省硕士论文。一年后，论文被评为云南省硕士论文，这更坚定了博士的研究方向。

　　《云南大学宋史研究丛书：宋代家训与社会整合研究》：
　　宋代社会，不但父为子天，君为臣天，师为徒天，甚至夫也是妻的天。长期的男权社会造成了男尊女卑的局面，使女子自古以来少用其名，人们或称其为某氏、某夫人、某女。虽然古礼制规定女子十五岁加笄礼就可以有字，但“去古既远，古礼渐废，况今世乎！名而字之或有训戒，亦可也”。女子的字仅体现了父辈对其之训诫，日常生活中则少以字相称。从父兄给女儿的“字说”中可以看出他们对女性的一些具体训导。女子在性格上要以柔软和顺为美德，这样才能和睦家族邻里。“女之适人，能和说其家，刚中柔外，既不失正，又不过严，则用之辑闺门，睦姻族，孚内外，其为吉也。”女子要谨奉三从四德，“在室则当受训于父母，有家则当质正于其夫，庶几可免于过愆”。当然，宋代“字说”也针对女性一些特有的毛病作了对症下药劝戒。如陈著为其二女所作“字说”，就告诫她们“坤道成女，坤属阴，阴之气易偏，偏则方、则执、则沈滞……彼而苟、而随、而软媚，则非吾所谓和者，又不可不察”。“清者人之贤德，然清则易激，激则多矫；清则易察，察则多刻……清犹水也，水不可不防，防犹则也。”
　　作为家庭／家族中德高望重的长辈，父兄在为子弟命字进而作“字说”的过程中总是希望子弟能按正统儒家学说所提供的是非标准和行为规范去生活。通过“字说”，使其明白个人在社会中应处的地位，应扮演的社会角色，应发挥的社会职能。这里，宋人的“字”就摆脱了单纯的称谓色彩而具有了更深的文化内涵，成为社会成员行为规范的某种警示。
　　“字”作为一种文化符号具有“能指”与“所指”两个层面的意义。“字”的“能指”层面是指由平仄四声所表达出来听觉方面的内容以及由“六书”书写笔画所呈现出来的单纯视觉上的汉字结构；“所指”层面则是通过“字说”引申出来的诸多象征性含义。“能指”层面中的每个具体实在的汉字都可能是构成新的义素成分的宝库，这些义素成分通过直接或间接形式构成新的语义结构和含义，最终凭借各种联想、想象来达到对“形而之上”（纯粹精神和意义方面）的追求。可以说，这种思维形式体现了中国古人根深蒂固的一个思维习惯。更为重要的是，“字”这一文化符号从具体的“能指”层面到抽象的“所指”层面所传递的象征性意义还证明了两者之间存在着非任意性和可释性。从宋人“字说”中传递出来的诸如宋人的自然观和人格观，以及从中反映出他们对儒家所提倡的社会规范认同等诸多内容来看，宋人“字”这一文化符号及其“字说”这一表达形式是立足于宋代社会集体性习惯之上的，或者说是以社会共同的观念和普遍心理为基础的。宋代“字说”的作者们把许多于形式、意义上看似本无太多联系的汉字通过引申联想的方式组合在一起，通过“字说”这一媒介，传递出父兄对子弟的深切教诲和良苦用心，希望其家族子弟能正确处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系，从而为子弟从现实意境向理想意境的迈进提供了有力的支持。作为文化符号的“字”因此具有了远远超出其本义的社会文化含义和象征，成为社会控制的一个有力工具。
　　……

绪论
一、概念的界定
二、研究史回顾
三、研究思路、方法及框架

第一章 宋代家训形式研究
第一节 宋代家训的表现形式
一、宋代家训的基本形式
二、宋代家训的文体分类
三、附论：从文体看家训的起源
第二节 父兄的叮咛
——宋人“字说”解析
一、“字说”及宋代“字说”的特征
二、宋人命字的主要原则
三、宋代“字说”的主要内容
第三节 温柔敦厚
——家训中的“诗教”
一、“诗教”渊源及宋儒对“诗教”的发展
二、家训中“诗教”的形式
三、“诗教”的主要内容与特点
四、从陆游家训诗看“诗教”作者的内心世界

第二章 道德、学识与职业声望：家训对个体的塑造
第一节 言传与身教
——日常生活中的道德训诫
一、言传身教是家庭教育的重要形式
二、言传身教的主要内容
三、言传身教主体的角色分析
第二节 家书十二行，行行重勉学
——宋代家书中的诲学思想
一、家书源流及宋代家书
二、宋代家书诲学的主要内容
三、对家书诲学思想的社会文化分析
第三节 职业声望
——家训中择业观的改变
一、北宋家训中的职业声望
二、南宋家训中职业声望出现的变化及其原因

第三章 敬宗与收族：家训对宋代家族建设的意义
第一节 以“俭”为视角的新型消费观
一、崇俭抑奢的社会文化背景
二、宋代家训中的“俭”
三、立足于社会现实的消费观
第二节 慎终追远
——遗言中的终极关怀
一、儒家学说中的丧葬观
二、宋人的丧葬习俗
三、宋人遗言中的丧葬观
四、丧葬观中的终极关怀
……

第四章 “母训”与“女教”：家训主客体的新变化
第五章 家国同构：家训对社会秩序的构建

结语
参考文献
后记