《江苏历代名人传记丛书：刘邦》从一个侧面系统整理了江苏历史文化发展脉络，展现了江苏悠久、深厚、丰富的历史文化底蕴和文明成就。这有益于了解与弘扬江苏优秀的历史文化传统，有助于人们更好地认知省情，有利于提升江苏人民的文明素质和精神境界。介绍、宣传江苏历代名人，不仅是对历史的梳理和传统的厘清，更有展示江苏文化大省的形象，提升江苏在全国的地位、影响以及国际知名度的重要意义。
　　邢东升所著的《刘邦》为《江苏历代名人传记丛书》之一。
　　《刘邦》——他诛灭暴秦，击杀项羽。他创立汉国号，奠定汉地域，凝聚汉民族，威震四海。宋人苏轼誉其为“百王之冠”，英人汤因比颂其为“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物”之一。他就是中国历史上第一位布衣帝王——汉高祖刘邦。

　　第一章  编户民
　　一、雷电晦冥
　　公元前256年即周赧王五十九年，是中国历史纪年中具有标志性意义的一年，这一年不仅宣告了一个旧时代的终结，而且还昭告了一个新时代的开始。以“旧时代的终结”来看，秦将军摎于此年攻讨西周，迫使周赧王将其仅有的三十六座城邑、三万人口献于秦国，记述周朝历史的《史记·周本纪》自此作结。
　　以“新时代的开始”来说，中国历史随即进入了“天下无主”、“七雄并争”并最终由秦国建立了中国历史上第一个统一的王朝，《资治通鉴》以“秦卒并天下，因以昭襄王系年”。实际上，无论是“旧时代的终结”，还是“新时代的开始”，皆不足以概括周赧王五十九年的标志性意义。
　　在由秦国为主导的新时代来临之际，历史又造就了一位覆灭秦王朝的主要人物。此人，即中国历史上第一位布衣帝王——汉高祖刘邦。
　　在刘邦诞生的时代，传统等级身份观念极为盛行。范蠡曾感叹：“‘居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。’乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，问行以去，止于陶。”（《史记·越王句践世家》）陈婴之母曾对陈婴说：“‘自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属。事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。
　　’婴乃不敢为王。谓其军吏曰：‘项氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。’于是众从其言，以兵属项梁。”（《史记·项羽本纪》）通过这两个典型事例，我们可以看出：“久受尊名”、“暴得大名”皆是不祥之兆。刘邦由一介布衣龙升为大汉天子，突破了根深蒂固的传统等级身份观念。为了解释这种历史现象并非出自偶然，说明汉王朝创建、执政、继承的合法性，刘邦集团及其继承者借助了“感生”神话。
　　《史记·高祖本纪》说：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
　　是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。
　　高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”此为记载刘邦“感生”神话的现存最早文献。
　　但是，“感生”神话并不发轫于刘邦，《诗经》、《史记》中就有殷、周始祖诞生神异的记述。《诗经》约定编于春秋中后期，记载较为简略。《玄鸟》篇说：“天命玄鸟，降而生商。”商是殷商的始祖契；《生民》篇说：“厥初生民，时维姜嫄，生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。”后稷是周的始祖。《诗经》记述的殷、周始祖受“天”、“帝”之命感生，实际反映的是殷、周二族图腾崇拜、祖先崇拜的文化现象。《史记》成书于汉武帝时期，记载较为完整。《殷本纪》：“殷契，母日简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《周本纪》：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人跻，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，逋会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名日弃。”《史记》对殷、周始祖感生的记述内容更为丰富、情节更为生动、叙事也更为明晰，而且还为殷、周始祖排出了较为完整的世俗谱系和神话谱系。
　　从《诗经》到《史记》关于殷、周始祖记载的演变发展，反映了“感生”神话由图腾崇拜、祖先崇拜现象理论转化的这一过程。刘邦集团及其继承者应是这一过程转化的直接推动者，因此《史记》中才会出现刘邦“感生”神话的记载。
　　创造“感生”神话为历朝列代帝王所沿袭效仿，内化为历朝列代阐明统治合法性的不二心法，从而在中国历史上才会出现很多出身怪诞、行迹神异、体貌珍奇的帝王。这些怪诞、神异、珍奇为史籍记载下来，成为中国历史上较为普遍、饶有趣味的文化现象。
　　二、姓刘氏，字季汉高祖名邦字季似成为今天流行的认识。这种流行的认识最早见于东汉中后期苟悦在《汉纪》中的记载。如果检索成书于东汉中后期之前的《史记》、《汉书》两部史籍，根本找不到汉高祖名邦的记载，“字季”仅见于《史记》。在《史记》、《汉书》中，他人对汉高祖的称呼有刘季、沛公、汉王、皇帝等，诸称呼中同姓名相关者唯有刘季，汉高祖发迹前通行的、约定俗成的称谓当为“刘季”。
　　名字在今天已经成了不可分割的固定词组，但是在周文化影响的范围内却有着明确的区分。“人必有名何？所以吐情自纪，尊事人者也。”“人所以有字何？所以冠德明功，敬成人也。”（〔清〕陈立撰、吴则虞点校：《白虎通疏证》卷九《姓名》，中华书局，1994，第406—415页）这是名字的社会功用。“名成乎礼，字依乎名。名，字之本；字，名之末也。为本，故尊；为末，故卑。
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导论：一切历史都是当代史
第一章  编户民
一、雷电晦冥
二、姓刘氏，字季
三、布衣
第二章  泗上亭长
一、刘氏冠
二、嗟乎，大丈夫当如此也！
三、无如季相与贵不可言
四、诸珍怪
第三章  沛公
一、天下苦秦久矣
二、收沛子弟
三、雍齿奔魏
四、从项梁
第四章  武安侯
一、钜鹿之战
二、西人咸阳
三、约法三章
四、鸿门
第五章  汉王
一、王诸将相
二、并关中
三、为义帝发丧
四、彭城
五、荥阳
六、鸿沟
七、垓下
第六章  高帝
一、入都关中
二、剖符行封
三、偃兵息民
四、萧何次律令
五、韩信申军法
六、张苍定章程
七、叔孙通制礼仪
八、陆贾造《新语》
九、狡兔死，良狗烹
十、吾所以有天下者何？
十一、共定天下，同安辑之
十二、佐高祖定天下
结语：被改造的刘邦史
附录一：刘邦大事编年
附录二：刘邦述作辑录