21世纪人类最重要的问题是什么？80多位诺贝尔奖获得者曾聚会在纽约讨论，得出的结论是“健康”。
　　新世纪的健康观应该是健康、长寿、快乐、美丽和道德、智慧全面发展的健康。也就是说，在新的时代，除了身体的健康，人还应该力求精神、人际关系和社会道德的健康，这才是全面的健康。
　　《全养生》提出的“全养生”理念并不是突发奇想，而是从我国原始的养生典籍里汲取营养，融合道家、儒家、杂家和佛家的养生精华，并结合现代养生理论而形成的。《全养生》以全程性、原典性、基础性进行论述。全程性注重生命全周期，介绍生命的每个阶段的生理特点以及养生的关键：原典性追寻理论全包容，探讨儒释道的“全养生”思想根源；基础性涵盖生活的全方位，从生活中的每一件小事构筑坚实的身体基础。
　　“全养生”不仅具有理论的高度，更具备实践的厚度，简单实用。从理论到实践，《全养生》都给中医养生提供了一个很好的蓝本，相信无论是中医养生专业学者还是普通百姓，都能从书中撷取精华，领略中医养生的博大精深与智慧结晶。

　　第一章  养生的核心要义汁么是“全养生”
　　现在人们的生活水平提高了，很少有人吃不饱，穿不暖。生活好了，人们关注的生活内容也就发生了变化。现在大家聊起天来，几乎不问饿不饿的问题，讨论的都是怎么吃有营养，怎么吃才健康。越来越多的老百姓开始关注养生，学习养生知识。不过，现在的养生领域说法多得让人无所适从。比如今天说吃素有利于健康长寿，隔天又举出很多老寿星特别喜欢吃肉；今天说养生要静，要静养才对，明天又说经常运动有利健康。
　　前几天在小区碰到楼上的邻居大妈，正拎着一大袋黄豆往家走，就聊了起来。这位邻居说：“养生节目里说，豆浆最有营养了，又能补钙，又能提供大量蛋白质，还不怕得高血脂。我们家现在天天打豆浆喝。”我听了笑着说：“豆浆是好，可也不必天天喝。你们家老刘不是胃不好吗，他天天喝没事啊？”经我这么一提醒，邻居大妈赶忙说：“老刘喝了后，总觉得胃胀，不舒服，我们都以为是他消化不好，难道这跟豆浆有关？”
　　我耐心地给邻居大妈说，从中医来讲，黄豆偏寒性，在消化酶的作用下，豆浆容易产生胀气，有腹胀和爱拉肚子的人最好不要多喝。另外，患有急性胃炎跟慢性浅表性胃炎的人最好也少吃黄豆制品，因为豆浆之类的豆制品会刺激胃酸分泌，不但不利于健康，还可能加重病情。老刘喝豆浆后觉得胃胀不舒服，就是这个原因。
　　听完我的解释，邻居大妈连连点头说：“看来这好东西也不见得对谁都好啊。”
　　就像邻居大妈说的，很多养生方法是很好，但不见得人人都适合。人体就像一台精细复杂的机器，你不能只用一种简单的护理方法，来保证整个机器不出任何毛病。人的生命过程充满了各种不确定的因素，但有自己的规律。我们需要掌握全面的、科学的养生理论知识来养护自己的身体。
　　作为一名多年从事研究养生的专家，我时常思考养生的关键在哪里？养生的核心要义又是什么？这些问题可以说是我多年学术研究的重点，也是数千年来历代养生家们反复研讨、实践的问题。在30多年的工作实践和反复思考中，我汲取古今圣人的智慧，研究各种各样的养生学说，渐渐悟出了个中道理一一养生是个系统工程，关键应该落在一个“全”字上，也就是“全养生”理念。
　　那么，什么是“全养生”呢？“全养生”，就是说养生要贯穿人生命的始终，从十月怀胎到临终关怀，都要按照每个生命阶段的生理、心理特点，全面把握养生之道，让身心与天地和同，最终达到健康长寿的目的。
　　在《黄帝内经》里，古人描述了善于养生的“至人”，说他们能做到“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神”，且这种人是能“寿敝天地”的。也就是说，一个人如果修养醇厚，能全面把握养生的大道，那么他就能与天地同寿了。
　　现在，人类已经进入2工世纪，而2l世纪人类最重要的问题是什么，80多位诺贝尔奖获得者曾聚会在纽约讨论，得出的结论是“健康”。完全的健康应该是健康、长寿、快乐、美丽和道德、智慧全面发展的健康，这就是新世纪的健康观。也就是说，在新的时代，除了身体的健康，人还应该力求精神、人际关系和社会道德的健康，这才是全面的健康。
　　“全养生”理念，融汇古今，不仅传承了《黄帝内经》的古老智慧，符合现代健康的新标准，也顺应了生命规律，全面揭示了养生的核心要义，更符合现代人的身体现状和养生目标。
　　……

第一篇 淳德全道
第一章 养生的核心要义
什么是“全养生”
常见养生误区
了解生命周期
何谓阶段养生
人生不离养生

第二篇 全程性
第二章 养生，要贯穿生命的始终
先天很重要——胎孕养生
迈好第一步——婴幼儿养生
启慧关键期——儿童养生
形充精固——少年养生
体壮神全——青年养生
由盛转衰——中年养生
阳强则寿——老年养生
第三章 养生三要
养生及早：从青少年做起
让孩子从小掌握养生保健方法
养生知识要纳入中小学教材
养老及时：不老就要防衰
养病及良：改变不良习惯
第四章 防衰三步
未老先养——善保养，更年轻
欲老重调——及时调，振根基
既老防病——用食疗，御疾病

第三篇 原典性
第五章 道家文化，筑“全养生”之根基
道法自然，长生久视
行气养神，不伤为本
第六章 儒家思想，倡“全养生”之德行
大德者必得其寿
《论语》：重德“仁者寿”
《孟子》：“养浩然之气”
正心修身亦养德
第七章 佛家禅修，赋“全养生”之神韵
有道佛徒，高寿者多
佛家五戒，引人明心
佛家因果，导人向善
第八章 杂家兼容，充“全养生"之物形
趋利避害，毕数之务
动形达郁，养生防病
第九章 《黄帝内经》集“全养生”之大成
“上工治未病”，避免渴而穿井
避虚邪，如避矢石
顺四时，万物之根本
德全不危，度百岁不衰

第四篇 基础性
第十章 养生要全，在生活中养生
健康不会从天而降
通向长寿必由之路
避开“生活方式病”
养生涉及衣食住行
第十一章 健康长寿，在养生中生活
不练仙丹练睡功
能中和者必久寿
养生莫善于习动
高者其气寿，下者其气天