4.商朝尚白。按五德终始的说法，取代夏朝的新朝是金德，色彩尚白。夏代末年；白狼在商汤王统治的地区出现，被视为商朝兴起的吉兆①。商朝办丧事在大白天，打仗时骑白马，祭祀用白色的畜牲，典礼用大白旗②。在商代遗址和墓葬中，常有白陶出土，其中，商朝故都殷墟出土最多。殷墟武官村大墓曾发掘出雕刻纹饰的白陶，精美程度完全可以同青铜器相比，显然是王室专用器皿。同墓出土的白色大理石器物有盘、盂、皿、柱头、兽面、戈、错、燕以及虎纹磬等。燕是商王族的图腾，虎纹大石磬则是宫廷礼器。日本浅野楳吉收藏的殷墟白陶豆，饰太阳纹和雷纹；美国弗利尔美术馆收藏的殷墟白陶罍，饰云雷纹，这二件陶器，显然是王室祭器。
5.周朝尚赤。赤色像火，白色像金，火克金，象征周灭商。相传周文王父子进攻商朝时，有红乌鸦口含红书聚集在周人的社坛，成为周朝王权天赋神授而尚赤的依据③。周朝办丧事在红日初生之时，打仗骑红马，祭祀用朱红色的畜牲，典礼用大红旗④。周代服装的颜色也以赤色为上品。《诗经·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇。”写周宣王的将军方叔身穿天子特赐的红护膝，色彩高贵堂皇。《诗经·小雅·采菽》：“赤芾在股，天子所予。”写天子赐给诸侯红护膝，陕西岐山南麓是周王族发祥地，世称周原。在周原贺家村M-107西周墓葬中出土了红色丝织品残迹，是已知最早的周代着色织物⑤。周原出土的西周漆器残片，红色是主色。
6.秦朝尚黑。周为火德，秦为水德，水克火，象征秦灭周。秦始皇统一中国后，将黄河改名为德水；孟冬十月初一作为每年的元旦；以六作为吉数，符节、帽子一律六寸，六尺为一步，车宽六尺，马用六匹；车辆、旗帜、服装、佩饰一律用黑色。①
7.西汉尚黄。西汉开国时，刘邦曾仿效秦始皇比附水德，崇尚黑色。汉文帝时，贾谊倡议改变服色，以为秦为水德，土胜水，汉应为土德，色彩尚黄。到汉武帝排斥百家学说，起用董仲舒，贾谊的倡议才得以推行。董仲舒是一位方士，他的代表作《春秋繁露》的骨干就是阴阳五行学。经过他的论证，将阴阳五行说同儒家经典糅合得天衣无缝。到太初元年，汉武帝正式决定汉朝为土德，色彩尚黄。在尚黄的前提下，色彩使用的等级制也随之确立。历代车盖是十分讲究的工艺品，汉朝法律规定，皇帝车盖里面用黄色，人称黄屋车；王侯用蓝色；俸禄在千石以上的官员用黑色，丝绸料；三百石以上的官员用黑色，布料；二百石以下用白色。②
8.东汉尚赤。东汉开国皇帝刘秀是刘邦的第九世孙，因谶纬家事先有“赤九”、“刘秀”的预言，即位后笃信和推行阴阳五行说以及谶纬之学。经学家桓谭在朝廷中抨击谶讳，刘秀大怒，喝令卫士拿下斩首。桓谭匍伏在地上叩头不止，鲜血直流，才免于一死。刘秀起兵于南方，从火德，色彩尚赤。从出土的东汉墓葬中不难发现，五色同五行、五方等配置原则已经成了深入人心的社会习俗。东汉以下，朝代的更迭采用刘歆的五行相生说。如三国曹魏为土德，尚黄；晋为金德，尚白；南朝刘宋为水德，尚黑。
9.汉传佛教用色。佛教传人中国后，为了生存的需要，从魏晋起，在建筑材料和造型、佛像造型、法器材质等宗教外壳上大幅度汉化，佛教禅宗连教义教规都改得面目全非，其色彩的运用也逐渐被中国礼教色彩学所左右。
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