《悬壶心悟》，“悬壶”即指行医。《悬壶心悟》乃作者多年行医之感悟。

　　书中总结了作者学习祖国医学经典和临床工作之体会及经验结晶。全书共分两部分。

　　第一部分写了作者对祖国医学经典《周易》、《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》的学习体会，其中对医圣张仲景之《伤寒论》有独到见解，为建立自己的学术思想奠定了理论基础。

　　第二部分列举了百余种临床病案，阐述了作者临床联系经典、经典指导临床的中西医结合的学术思想体系和西医辨病、中医辨证相结合的施治方法。重点介绍了运用《伤寒论》之六经辨证和遣方用药，对各种疑难杂症采用中医传统辨证施治和现代医学有机地结合的方法。使患者很快解除疾苦，恢复健康，收到了满意的效果，实为作者数十年如一日悬壶济人之心悟精华。

　　如果情志思虑过度，则会损害健康，甚至引起疾病。《易传》基于阴阳消长转化系天地之道的理论，把万物的运动看作是周而复始的循环。循环运动畅通无阻，万物方能正常生化。春夏秋冬为天地间最重要的循环，四时节气的递嬗决定万物的生生不已。《内经》认为，气血沿经脉绕行周身，卫气在脉外，营气在脉中。卫气执行抗御病邪的职能，营气把脾胃所化水谷精微输布全身。所以气血循环畅通是各项生理活动正常进行的基础。气血的通与不通是划分生理与病理的分界。《素问·上古天真论》指出“气脉常通”乃是健康长寿的秘要。

　　《周易》作为占筮书，意在预测吉凶，使人未雨绸缪，早做准备。《系辞》日：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。在《内经》中，则强调“治未病”的理论，“治未病”包含两层意思，一是未病先防，一是既病防变。《素问‘四气调神大论》说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”强调要防患于未然，体现了防重于治的精神。关于既病防变，包括早期诊断，早期治疗和防止病势发展两个方面。《素问‘阴阳应象大论》说：“故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。”指出人体患病，会由浅人深，由轻至重。故治疗愈早愈好，而且应当掌握疾病传变的规律，采取相应措施，在病情深入之前，先安可能受邪之地，以防止病情蔓延。

　　《易经》认为，五行有“生数”和“成数”，生数系水一、火二、木三、金四、土五。生数分别加五，即为五行之成数。水为六，火为七，木为八，金为九，土为十。后又将五行生成数按东南西北中五方的布局绘制成图，并认定为“河图”。《素问·金匮真言论》说：“东方青色，入通于肝”“其类草木”“其数八”；“南方赤色，人通于心”“其类火”“其数七”。

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