曾晓华，一个出生在江苏，但祖籍广东台山的岭南人；一个种过地、当过兵、进过工厂、做过生意的文化人；一个喜欢到处漂泊，将远足称为“生命自我流放”的浪人——从2000年起，曾晓华先后为广州、上海和北京多家出版社编撰过《洛阳龙门石窟》、《西安》、《典藏中国》、《华东精华游》和《自游自在港澳行》、《香港、澳门之旅》等旅游图书。不过他写得最多的，还是脚下的这片岭南沃土：从深圳、广州、珠海的《自由人》系列到《广州印象》；从为其家乡所撰写的《眷恋江门》、《陶醉江门》到《广东攻略》，而这次所编撰的《岭南最后的古村落》，更是带着浓郁的岭南气息，和一个个他原乡行的深深足迹……

　　一个岭南人的岭南寻根倾情之旅。200余幅精彩图片及地图，图文并茂地凸现岭南近50个代表性的古村落，浓墨重彩地描绘出岭南文化的深层图景。略带伤感的文字，尽显岭南古村落娴静得有些落寞的美。

　　因着1400多年的历史，旧城村曾出土过不少珍贵的历史文物，如庙前的两口古井，就发现过古代汲水的陶罐。还有唐代用作武器架的石雕插座、造型奇特的瑞兽门砧、刻有“高州”、“长见太平年”等文字的城砖、铜矛等等，其中最精致的，当属冼太庙西殿所陈列的一对俚人铜鼓了，我想它也许是俚人所铸造和使用最为特别也最具韵味的器物。
　　古时候，铜鼓既是俚人的战鼓，又可作休闲娱乐的乐器，但最主要的功能，则是部族财产的富有和统治权力的象征——“欲相攻击则鸣此鼓，到者如云。有鼓者号为都老，群情推服”。呵呵，当年冯宝从“号令不行”的汉人太守，变为被俚人称为“都老”的首领后，想必就曾用过这铜鼓来发号施令吧。
　　《新唐书·诸夷藩将列传》曾记载了这样一个故事，“盎族人子猷以豪侠闻，贞观中入朝，载黄金一舸自随。高宗时遣御史许瓘至洞，子不出迎，后率子弟数十人，击铜鼓、蒙排，执瓘而奏其罪”。这“盎”就是冯宝的孙子冯盎，“子猷”则是冯盎的孙子，所讲述的当是唐高宗遣御史迎冯子猷入朝的故事，无疑是对冼夫人的后裔使用铜鼓最有趣的一段记述。不过据说中唐后这俚人铜鼓便很快消亡了，有人说那正意味着冯氏家族的“行政权力”，已逐渐取代了要用铜鼓来作为部落首领权力象征的意义。而有意思的是，当它消亡了200多年后便又出现在世人眼前，只是这次的“身份”已变成了“古董”。
　　高州第一个俚人铜鼓出土于唐僖宗年间，对此《岭表录异》还做了详细描述：“有乡野小儿，因牧牛，闻田中有蛤鸣，牧童遂捕之。蛤跃入一穴，遂挖之。深丈，即蛮酋冢也，蛤乃无踪。穴中得一铜鼓，其色翠绿，土蚀，数处损缺。其上隐起，多铸龟黾之状。疑蛤即鼓精也。”——后来这面铜鼓被时任高州太守的林霭当做好奇之物，送给了坐镇番禺（今广州）的岭南节度使郑絪，如今仍存放在广州的南海神庙。
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一、岭南文化的根之所在

二、聚落篇
“百粤首邑，中华姓氏第一村”——河源龙川佗城村
“黄花满地缀珠玑，广府人称是故居”——韶关南雄珠玑巷
“珠玑留厚泽，萌底肇鸿基”——江门棠下良溪村
“百越聚居地，谯国夫人城”——高州长坡旧城村
“昔日古战场，今日皇族村”——新会古井霞路村
“中国瑶家第一寨”——清远连南南岗排

三、古港·门户篇
“海上丝路黄埔口，一口通商粤海关”——广州琶洲黄埔村
“通洋总汇之地，河海交会之墟”——澄海东里樟林村
“潮州前卫，粤东第一城”——潮州饶平所城村
“粤海要塞，两广门户”——深圳龙岗鹏城村
“南登之古道驿站，千年之风雨道班”——韶关乐昌应山村

四、广府篇
慈禧赐建、“广东第一村”——三水乐平大旗头
“穿越五个世纪的沧桑”——从化太平钱岗村
“文乡雅集，金楼为尊”——顺德北滘碧江村
“蛎江涌头，半月古村”——番禺石楼大岭村
“明清古风，南社遗韵”——东莞茶山南社村
“千年赖巨蟹庇护，名扬因藏而不露”——东莞石排塘尾村
……
五、潮韵篇
六、客家篇
七、水乡·渔村篇
八、侨乡篇