《庄子·逍遥游》以故事的方式来呈现其要旨，思索其寓意，从而突出逍遥的境界。庄子在此篇中，从鲲、鹏的描写，展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。所谓“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”、“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”、“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。这是何等壮阔的世界？但是这种境界上需要再求上升，从悠游于北冥之鲲，酝酿变化而成为鹏，除了展现“道”的无边无际，而大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中超拔而起，另外开辟一个飞扬活跃的精神境界，可说是求道的历程。
在转换的历程中，“积厚”与“有待”是两个重要的观念。“积厚”，意谓北海之水不厚，则无可养大鲲，寓意非大道之渊源广大，不能涵养圣人。“有待”，如鲲化鹏，虽欲远举，若无大风承负，必然无法抵达南冥，就算已养成大体，若不能加以变化，亦无法获致大用，要承于自然之道，乘天地之正，御六气之辩，才能至远，而自然之道是只能顺乎其中，而不得外求的。寓意圣人也必须要乘世道交兴之大运，才能应运出兴，成就事业。总结来说，必须要深蓄厚养、待时而动，才能尽大圣之体用。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故日：至人无己，神人无功，圣人无名”。此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承於天地之正而御六气之辩，而游於无穷。真正的逍遥必然是无所凭借依附的，是悠游于自然之中的。像“知效一官，行比一乡”、“德合一君、而徵一国者”乃是有待于外；宋荣子的“定乎内外之境，辨乎荣辱之境”是有待于内；而列子的“欲风而行”则是有待于方术。而承天地之正，御六气之辩则完全是顺乎自然，而得自由之乐。
……
展开
