斯蒂芬·格林布拉特，耶鲁大学博士，哈佛大学人文学教授，莎士比亚研究专家，曾荣获梅隆基金会的杰出人文学者奖、耶鲁大学威尔伯·克洛斯奖章、威廉·莎士比亚古典戏剧奖、伊拉斯谟学院奖、两届古根海姆奖学金、加州大学伯克利分校杰出教学奖等。
　　著述颇丰，担任诺顿版《莎士比亚》（最接近莎士比亚原著的版本，一直是西方各大学文学系的指定教科书）主编；另有11本专著，包括《大转向：看世界如何步入现代》、《莎士比亚的自由》、《炼狱中的哈姆雷特》、《新历史主义实践》等；编辑过7本评论集，包括《文化融合宣言》。其中《莎士比亚谈判：社会能量在文艺复兴时期的循环》荣获美国现代语言协会的詹姆斯·拉塞尔·洛厄尔奖；《大转向：看世界如何步入现代》荣获2011美国国家图书奖、2012普利策奖非小说类奖项。
　　现任美国现代语言协会主席，美国艺术与科学院、美国哲学学会、美国艺术和文学科学院会员。

　　勇敢承认文化传承的中断仅仅只是必须迈出的第一步。一旦人们认识到那些已经失去的东西，一旦人们开始惋惜那些悲剧性的损失，才有可能会准备一条与死亡完全相反的路：复兴之路。——《大转向：看世界如何步入现代》
　　1417年，一个寒冷的冬日，一个矮小、和善、机警的男人，策马奔驰在茫茫的森林和峡谷中，奔向……家修道院的图书馆，从书架上取走一本非常古老的手稿。
　　这部手稿，在千年的漫长时光中为人们所忽视。这个男人在图书管理员警觉的目光中，只来得及读了几句开场白，就匆匆誊抄带走。当时他还没有意识到，他正在释放一些将会威胁到整个中世纪精神世界的东西。
　　他从阴暗隐蔽的图书馆找到的并不仅仅是书卷，更是人类的声音，是作者本人，用寿衣包裹着，蹒跚着重回光明世界，从而改变了人类思想史的进程，开启了如今这个为我们所熟知的世界。
　　《大转向：看世界如何步入现代》就是《物性论》，而一系列针对它的责难，实际上成就了·部文艺复兴的教科书。其古老的哲学思索逐渐被主流的现代思想所吸收，如今，人们安然地将它放在一边，它的重见天日所表现出的戏剧性渐渐被遗忘，而发现者一一波焦·布拉乔利尼也几乎不为人所知……

　　《大转向》以紧张刺激的笔调和充沛的感情讲述了一个真实的故事，对我们所有人来说都攸关重要。你越是深入读下去，越是会为这个故事所震惊。它讲述了我们如何变成现在的我们，如何拥有了现在的世界观。整个故事和小说一样让人目瞪口呆。
　　——《费城问询报》
　　
　　一部激进的古罗马作品，震撼了文艺复兴时期的欧洲，令人震惊地启发了在今天仍然广受关注的现代思想“如原子理论”，而本书就带领你饶有趣味地了解那段历程。
　　——《新闻周刊》
　　
　　在这本书里，处处都能洞察到格林布拉特先生作为一个作家所拥有的伟大而卓越的天赋：能够借用“转向”一词，带领读者感受那段不为人知的历史所凝聚的巨大能量。
　　——《纽约时报》

　　在尤里乌斯·凯撒行将被暗杀的那些年，哲学上的思辨几乎是面对社会压力时唯一有效的应答。而宗教崇拜，起源于波斯、叙利亚、巴勒斯坦等遥远的地方，此刻正在逐步逼近共和国首都，并引起了人们（尤其是平民）狂乱的恐惧和期望。一小部分精英，那些比平民还惴惴不安，或仅仅是出于好奇的精英，此刻正在关注别的方面，根本顾不上诋毁一个来自东方的预言。根据这个东方预言，世界将会迎来一位出身微贱的救世主，他将经历千般苦难，备受践踏，最后获得永恒的胜利。不过大多数人还是把这个流言当成无稽之谈，不过是狂妄的某犹太教派不切实际的白日梦。
　　那些性情虔诚之人更愿意去神殿和祈祷室，向广泛散布在富饶大地上的众神灵祈求。总之，在当时的世界，大自然中到处都有神灵，山顶上有，泉水中有，从地底神秘王国散发烟雾的通风口中有，信徒们在其枝权上挂着五颜六色布片的古老树林中也有。虽然赫库兰尼姆的帕比里别墅极为贴近这种狂热的宗教生活，但那些在学识上有着较高修养的人不太可能会加入虔诚的祈愿队伍。从烧焦了的莎草书卷的内容中可以判断，别墅里的人并没有求助于宗教仪式，而是在谈论生命的意义。
　　古希腊人和古罗马人并没有分享过关于各自神灵的理想化看法，都在独立思考最令人困惑的问题。笛卡尔在他的秘密寓所中对万事万物提出质疑，被逐出教会的斯宾诺莎擦拭镜片时也在安静地考问自身——这些场景最终成为人类精神生活的象征。但是，这种关乎正当理性追求的愿景依赖于文化影响力的重要转变，而其中的一种转变从早期基督教隐修者开始，这些人为了避开异教徒的价值观，刻意与外界孤立，例如，圣安东尼（250-356）避人沙漠中。
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前言
第一章 寻书者
1417年，一个寒冷的冬日，波焦、布拉乔利尼策马奔驰在茫茫的森林和峡谷中，奔向那个遥远的目的地——修道院。

第二章 发现之旅
修道院图书馆的夜色渐浓，在图书管理员警觉的目光中，波焦只来得及读了几句《物性论》的开场白。

第三章 寻找卢克莱修
公元79年8月24日的海滨胜地赫库兰尼姆，  批贵重的莎草纸书卷被裹在树皮中，长眠于厚重的火山泥之下。

第四章 时间之齿
时间流逝，这些书在日积月累中大规模地消亡。曾经看似牢不可摧的东西变得不堪一击，曾经看似永恒的东西也只是昙花现。

第五章 新生与重生
勇敢承认文化传承的中断仅仅只是必须迈出的第步。一旦人们认识到那些已经失去的东西，一旦人们开始惋惜那些悲剧性的损失，才有可能会准备一条与死亡完全相反的路：复兴之路。

第六章 谎言工厂
修道院不是信仰的汇集之处，或是有信仰之人的聚居之处，却成了罪犯进修所。教廷成了人类淫乱堕落的污水池。

第七章 挖坑抓狐狸
但是波焦从阴暗隐蔽的修道院图书馆找到的并不仅仅是书卷，更是人类的声音，甚至可能是作者本人，用寿衣包裹着，蹒跚着重回光明世界。

第八章 事物的本质
重见天日的《物性论》带来了对宗教、享乐、死亡的哲学思考，物质世界以及人类进化的复杂理论。当时的波焦还没有意识到，他正在释放一些将会威胁到整个中世纪精神世界的东西。

第九章 回归
卢克莱修的伟大诗篇在天国并不醒目。但是，这个诗篇的再现却永久性地改变了世界的风景。

第十章 转向
第十一章 永生
致谢
参考书目
索引