丁广惠（1937-），黑龙江省海伦市人。1960年毕业于辽宁大学中文系。1988年-1990年北京师范大学访问学者，从钟敬文先生研究古代民俗文化。历任哈尔滨师范大学中文系教授、硕士生导师、中文系古代汉语教研室主任、民俗文化研究室主任、黑龙江省文史研究馆馆员、国际诗词艺术家联合会副会长、中华诗词学会理事、中国民俗学会理事、全国诗坛联会副理事长、黑龙江省楹联家协会副主席、省毛泽东诗词研究会副会长、北国诗社名誉校长、省传统文化学会副会长、省红楼梦学会和省语言学会理事。著有《海北集》（诗词集）、《红楼梦诗词评注》、《中国古代民俗文化史》、《凤兮斋传统文化论丛》、《诗词格律学》和《中国传统礼俗考论》等专著；与人合著《古代汉语》、《古代汉语辅导纲要》，参与编写《中国民间文学大辞典》（副主编）、《中外民俗学辞典》等5种辞书；撰有红学、史学、古汉语、文学、金石、民俗、律历、文化、文论、礼制、诗学等方面论文近百篇，格律诗词避千首，散发于国内外报刊和被收入国内外30多种选本中。其传略被收入50多种辞书中。

　　《中国传统礼俗考》是一部关于中国传统礼仪制度风俗习惯的论文集，文集分四部分。“考论”部分重点论述了民俗、民俗学的概念及中外民俗学研究的历史概况。在“传统岁时节日”部分中，作者用大量历史文献考证并阐释了春节、元宵灯节、上巳、寒食、清明、端午等传统节日渊源、发展规律和民俗活动的内容、特点及其变异。在“传统礼仪制度”部分中，作者介绍了中国古代的姓氏、称谓、丞相九卿六部官制等制度和命名、冠礼等古代礼仪，也介绍了古代的书房、鼎鼐等的形态与用途和龙凤等的起源与传说。在《礼俗考误》部分中，作者以电视剧《封神榜》《汉武大帝》和《唐明皇》为对象，就其中涉及古代礼俗的具体错误事例进行辨误，与“传统礼仪制度”部分印证，起到相辅相成的作用。

　　第二，西汉初年，朝鲜地区的主要政治代表是古代朝鲜王国，即卫氏朝鲜，而高句丽只是一个没有多大影响的小部族，即使有人参，外邦也不能以高丽命名。《史记》、《汉书》所记东夷，有朝鲜而无高句丽传，说明它直到东汉在汉廷眼中还不具备“国”的资格。至晋人陈寿著《三国志》，始于《魏书》中为其立传，然语焉不详。据《北史》说，“其先出夫余”，其首领朱蒙为逃避夫余人迫害，逃至普述水“纥升骨城，遂居焉。号曰高句丽”。“汉武帝元封四年，灭朝鲜，置玄菟郡，以高旬丽为县以属之。”是汉武帝时，高句丽仅是属于玄菟郡的一个县。什么时候高句丽才成为一个令人瞩目的政治实体呢？据韩国汉城海外公报馆编、韩国驻华大使馆散发的《韩国简介》说：“在各种各样的部落联盟当中，鸭绿江中游的高旬丽（公元前37—公元668）首先发展为王国。”公元前37年时当汉元帝刘奭建昭二年，已值西汉后期。其建国上距七国之乱的汉景帝三年（公元前154年）有117年，匈奴单于怎么可能把朝鲜地区出产的人参称为高丽参呢？
　　第三，匈奴势力未及高句丽，不能获取高丽所产之参以为外交礼物。匈奴在西北，高句丽在东，中有东胡相隔。至冒顿单于，势力最强，疆域最广。其统治中心龙城在今蒙古国鄂尔浑河西岸和硕柴达木湖西侧。《史记·匈奴列传》说它“后北服浑庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国”，扩地至贝加尔湖。“西击走月氏，南并楼烦、白羊河南王”及乌孙等二十余国，扩至祁连山、天山一带。南与西汉接壤，东“大破灭东胡王”，奄有内兴安岭辽河上游地区，而《后汉书·东夷列传》：“高句丽，在辽东之东千里，南与朝鲜、貊，东与沃沮，北与夫余接”而夫余之西，尚有东胡后裔鲜卑、乌桓相隔。匈奴既未征服朝鲜，高句丽也不存在向它纳贡问题，则匈奴单于何来“高丽参”向汉朝送礼？
　　三、伊稚斜与鸣镝弑父
　　电视连续剧《汉武大帝》自称根据《史记》、《汉书》改编，然而也有许多情节与这两部史书的记载不符。有的是张冠李戴，如第十八集叙匈奴王子伊稚斜以鸣镝为号令，用射杀爱马、爱妾“训练”部下绝对服从，进而射杀其父军臣单于夺取大位，就与史实不符。事实上，军臣单于既没死于儿子箭下，伊稚斜也没有弑父。匈奴弑父篡立的事件是有的，但不是伊稚斜，而是他的祖先冒顿。《史记·匈奴列传》说，秦灭六国前后，“匈奴单于日头顿……单于有太子名冒顿。后有所爱阏氏生少子，而单于欲废冒顿而立少子，……冒顿乃作为鸣镝，习勒其骑射，令曰：‘鸣镝所射而不悉射者，斩之。’
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广惠先生《中国传统礼俗考》序
自序

考论
礼俗论
一、什么是礼（上）——礼的内涵
（一）礼是国家和社会的规章制度
（二）礼是具体制度的运作程序
（三）礼是统治阶级为公众制定的行为规范
二、什么是礼（下）——礼的本质
（一）礼维护周代最根本的制度社会等级制度
（二）调和统治阶级内部关系是礼的重要功能
三、什么是俗（上）——俗的内涵
（一）从风俗到民俗
（二）民俗及相近概念
1．民俗
2．习惯
3．风尚
4．风气
四、什么是俗（下）——俗的特点
（一）地域性
（二）传承性
（三）变异性
（四）民族性
五、礼与俗的关系
（一）礼和俗是两个不同范畴的概念
（二）俗早于礼
（三）礼和俗在一定条件下，可以互相转化
1．统治阶级将俗中有利于自己的部分加以改造，上升为礼
2．在一定条件下，礼可以转化为俗
（四）礼和俗相互渗透，礼中有俗，俗中有礼
（五）礼对俗有一定的制导作用
……

传统礼仪制度
礼俗考误
后记