6.九尾狐。本为食人的恶兽，《山海经，南山经》：“青丘之山……有兽焉。其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”但郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”。云：“太平则出而为瑞。”又成了祯祥之物。考其故，应与禹娶涂山氏的传说故事有关。汉赵晔《吴越春秋，越王无余外传》记：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞魇。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”可见，九尾狐不仅兆示祯祥，还有象征子孙繁息之意。汉代西王母图像中，多见三足乌、九尾狐、玉兔、蟾蜍相伴，也充分说明了这一点。
7.太阳神话题材。太阳神话是最为古老的神话之一，在中国流传甚为久远和广泛。在摇钱树上，太阳以及太阳鸟图像，即是反映这一神话的题材。
摇钱树的树顶均饰有一立鸟，或为朱雀，或为凤鸟，其应为同一性质的神鸟，是日之精华一太阳的化身。而摇钱树上方孔圆钱，有的也象征日月。在成都高新区勤俭村出土的摇钱树，所铸造的鸟背负钱币的图像，即应该是对鸟负日神话的表征.三星堆青铜神树上即铸造有象征太阳的太阳鸟。在岩画中也有鸟负日的图像。在长沙马王堆汉墓帛画和洛阳卜千秋墓壁画中，均有同类题材的图像，这说明是同一神话的不同具体表现形式。
与太阳有关的还有天鸡图像。《玄中记》载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。下有二神，左名隆，右名穴，并执苇索，伺不祥之鬼，得而煞之。”
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