《汉字玩赏》：
“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以义，万品以察。……仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寝多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。”（“到了黄帝时代，黄帝的史官仓颉看到乌兽的足迹，悟出其纹理有别而可辨，因而开始创造文字。文字用于社会之后，各行各业分工明确、安定繁荣，万事万物名称准确、各有名分。……仓颉初造文字，是按照事物形象画出形体的，所以叫做“文”；随后又造出合体的或依形会声，或依声附形的形声字，这些文字就叫做“字”。“文”，就是“象形字”，它们是汉字的根本。“字”，即逐渐增多的意思。它们都是由“文”孳生而来的。“字”的发展繁衍，使文字数量日多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做“书”。“书”就是形象相似之意。文字在经历了“五帝”、“三王”的漫长岁月后，有的改动了笔画；有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。”）
以上记载与论述勾勒出：所谓“仓颉造字”，确实是在总结继承前人，即“伏羲八卦”、“神农结绳”等经验成就的基础上完成的。不过，仓颉又总结出了一套自己的先进的造字方法，即“文”法与“字”法，或日“象形法”与“形声法”。这套方法在形成理论后，特别是“形声法”，使汉文字的数量增长很快，对社会管理起到了极大的推动作用。
作为黄帝的史官仓颉，虽然只是一位在前人的基础上，对文字的整理与规范化做出了巨大贡献的伟大人物，如：《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》、《尚书正义》、《淮南子》、《文心雕龙》、《论衡》等皆简单提到仓颉作书，但在后世的许多古代经典中，却都把它描绘成了“神”，或半人半神的人物。特别值得一提的是：他有四只眼睛。这，是他能看清宇宙一切的象征。于是，汉字创制成功，便有了“天雨粟、鬼夜哭”之感天动地、泣鬼哭神的想象性、夸张性的场面描述。为什么会这样？简言之，正因其所创制汉字，意旨宏深，追幽捕微，其神秘与精彩，其美丽与神奇，能让天地为之动容，让鬼神不能潜匿。
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