逯宏，男，1975年生，汉族，辽宁建平人。1998年毕业于辽宁大学中文系。2005年毕业于辽宁大学文化传播学院，获文学硕士学位。2008年考入北京师范大学文学院，攻读中国古代文学专业，2011年7月获得文学博士学位。现为鞍山师范学院教师，陕西师范大学博士后工作人员，主要从事上古文化与先秦两汉文学研究。

　　逯宏是古代文学专业的研究生，而《周代殷商礼乐接受研究》的研究范围却不囿于所谓文学。这也是本文的一个创新之处。较长时间以来，先秦文学方向的研究生受西方文学观念的束缚，在选题方面总是局限于那些文学性较强的研究对象，同时又主要从文本的外在形式来发掘其“文学价值”，由此而造成研究的路子越走越窄，致使历史文献中丰富的文化内涵被忽视，从而形成“买椟还珠”的现象。只有打破狭隘的学科观念束缚，放开学术视野，才是摆脱困境的出路。《周代殷商礼乐接受研究》在这方面做了非常有益的探索。其下编，讨论周代的殷乐接受，全部是殷商文学中的重要现象；《周代殷商礼乐接受研究》上编，研究周代的殷礼接受，更是涉及殷周文化发展的根本性问题。此种研究，在先秦文学方向的学位论文中，是非常难能可贵的，显示出很强的探索精神。故此，论文的答辩委员给予了高度评价，称其“立意新锐，高视阔步，视野广大，特别是在材料的使用上表现出色。显示出有个性的学术前景”。

绪论
一 殷商礼乐的特征
二 殷商礼乐的接受
三 研究目的与意义
四 研究思路与方法
五 研究综述与展望

上编 周代殷礼接受
第一章 天地
第一节 对宋康王射天礼的诟病
一 关于射天的歧见
二 周代射天礼考论
三 否定射天的原因
四 余论
第二节 亡国之社的祭祀
一周初亳社的命运
二 关于毫社功能的异议
三 周人破坏亳社的目的
四 余论
第三节 五行与四时的融合
一 五行溯源
二 殷人的空间意识
三 周人的重时传统
四 时空观差异的原因
五 融和进程始于战国
六 余论
第二章 祖妣
第一节 玄鸟神话接受
一 玄乌原型之争
二 殷商时的鸱鹗崇拜
三 玄乌的原型与接受
四 《豳风鸱鹗》新解
五 余论
第二节 周代隆汤考论
一 甲骨文中的祭汤礼
二 龙凤同源与汤武革命
三 安抚殷民与论德隆汤
四 余论
第三节 周代妇好现象接受
一 妇好身份共识
二 妇好现象新论
三 同姓内娶与不婚
四 上烝下报与不伦
五 牝鸡司晨与无晨
六 余论
第三章 君师
第一节 伊尹与冢宰考源
一 伊尹身世旧说
二 伊尹职官新论
三 殷周冢宰考源
四 余论
第二节 箕子与王道理想
一 箕子身世与智慧
二 《洪范》的价值
三 王道理想与实践
四 余论
第三节 墨子与墨学接受
一 墨子的族属
二 墨学的渊源
三 十论与殷礼
四 墨学的接受
五 余论

下编 周代殷乐接受
第四章 歌诗
第一节 周太师校《商颂》考
一 对前人诸说的评析
二 周太师校《商颂》的背景
三 周太师校《商颂》的明证
四 余论
第二节 《商颂》在东周的接受
一 季札鲁国观乐
二 原宪曳杖歌商
三 东周诸子征引
四 余论
第五章 音乐
第一节 亡国之音与郑声
一 亡国之音的复出
二 郑声与《郑风》的关系
三 郑声与民间音乐的关系
四 余论
第二节 郑卫之音的接受
一 医和：烦手淫声
二 孔子：恶郑声乱雅
三 子夏：淫于色害于德
四 孟子：与民同乐
五 荀子：使人心淫
六 余论
第六章 舞蹈
第一节 《大濩》的表演与接受
一 《大濩》与《万舞》
二 《万舞》性质新说
三 《邶风简兮》新解
四 余论
第二节 《桑林》的表演与接受
一 有关《桑林》的诸说
二 倡阳之战与武官献俘
三 桑林与《桑林》乐舞
四 余论

结语
附表
表一 东周时对《商颂》的赋、引
表二 《商颂》不同篇目出现的频次
表三 殷商乐器出土概况
表四 周代西部（周）文化圈乐器出土概况
表五 周代东部（商）文化圈乐器出土概况
表六 周代南部（楚）文化圈乐器出土概况
表七 商周墓葬乐器组合的演变概况
参考文献
后记