李意，1972年生，汉族，北京丰台人，博士，上海外国语大学中东研究所助理研究员，曾赴埃及开罗留学。主要研究领域为中东问题中的海湾安全、伊斯兰文化以及阿拉伯国家思想库研究。近年来，在《国际论坛》、《西亚非洲》、《国际观察》、《阿拉伯世界研究》、《江南社会学院学报》等杂志上发表论文二十多篇（含发表在核心刊物上的文章十余篇），其中“试析中东国家的非传统安全挑战”和“美国思想库对中东政策的影响”被中国人民大学复印资料《国际政治》全文转载。现已完成校级课题一项、参与完成教育部基地重大项目一项。

　　爱德华·萨义德一一“巴勒斯坦之子”，集学术研究与政治关怀于一身，在人文科学的领域中产生了典范效应，被公认为后殖民理论的重要奠基者。
　　在其有生之年，他既是美国当代少数具有批判意识的著名公共知识分子，又是巴勒斯坦甚至中东在西方的主要代言人。
　　《宗教与当代国际关系论丛：爱德华·萨义德与中东政治》坚持以马克思的历史唯物主义理论为指导，运用哲学、社会学、文化学以及政治学等相关基本原理，对爱德华·萨义德的思想进行合理、客观的分析，全面展现了这位忧国忧民的知识分子与其故国政治之间复杂的关系。

　　《宗教与当代国际关系论丛：爱德华·萨义德与中东政治》：
　　萨义德出身于巴勒斯坦，这是一个至今没有完成立国使命的阿拉伯地区。由于地缘上的关系，从古希腊开始西方世界与阿拉伯世界之间的矛盾就已根深蒂固。从希波战争到十字军东征，从拿破仑入侵北非，到帝国主义列强在东方的扩张，西方世界与阿拉伯世界的对立、仇恨与误解难以消除，文化上的交流互补也已被政治上的对立所抹杀或掩盖。在这个大背景下，萨义德选择了分析西方世界对“东方”的扭曲和丑化作为其人文主义思想的起点是合情合理的。他从西方学术传统中对东方的描述与控制人手来展开其人文主义思想。他甚至把西方的人文主义扩大到包括阿拉伯世界在内的非西方范围，以此来修正其褊狭之处。另一方面，由于萨义德是来自比其他阿拉伯国家更为复杂的巴勒斯坦，这种边缘的流散经验使他无法奢望建立一个普遍适用的人文主义价值观念，因此转而追求在实践中得到具体的人文主义关怀。正是由于这种处境，萨义德说：“我要让美国人感受到从巴勒斯坦人的角度来看，巴勒斯坦的流离失所和疏离意味着什么。” 
　　萨义德常常将自己定义为“流亡者”，他在《文化与帝国主义》一书的绪论中这样写道：“自从我懂事时起，我就觉得我同属于两个世界，而不完全属于其中任何一个。”在萨义德的一生中，与其最密切相关的巴勒斯坦，不是被内乱和战争所彻底改变，就是干脆不复存在。
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序言：宗教与当代国际关系和中国国家安全徐以骅
导言
第一章 中东政治语境概览
一、中东地区的主要矛盾
二、巴勒斯坦问题
三、《奥斯陆协议》之后的巴以和平进程
四、萨义德的中东情结
本章小结

第二章 爱德华·萨义德的理论探析
一、萨义德的理论背景
二、萨义德的理论概述
三、后殖民理论
四、多元文化观
五、旅行理论
本章小结

第三章 爱德华·萨义德关于中东政治的作品
一、萨义德主要作品的核心思想
二、《东方学》及东方主义
三、《巴勒斯坦问题》及巴勒斯坦人民的奋斗
四、《报道伊斯兰））及美国媒体对伊斯兰的报道
五、政论散文中的政治前景
本章小结

第四章 爱德华·萨义德与巴以政治难题
一、巴勒斯坦人的困境及其解决方法
二、萨义德思想与巴勒斯坦民族主义
三、萨义德论恐怖主义
四、批评的指针
五、萨义德对几个重要政治概念的诠释
本章小结

第五章 爱德华·萨义德对中东政治的影响
一、文学研究中的政治
二、萨义德对大国政治的批判
三、萨义德与中东政治
四、萨义德论中东热点问题
本章小结

第六章 爱德华·萨义德思想对中国学术界的启示
一、萨义德理论在中国的旅行
二、东方主义方法论及其启示
三、知识分子观对中国学者的启示
四、后殖民理论为中国学术界提供的思考
本章小结

结语
一、研究总结
二、研究展望
参考文献
后记