第2章
“大东亚”精神：占领亚洲的理想蓝图
很少人知道，20世纪上半叶旅居日本的美国人是备受歧视的。相反，共产主义的苏联倒是让日本充满复杂的情感，到底应该和俄国发展怎样的关系？弥漫全日本的泛亚主义又把俄国定位成什么？
战争爆发前，多数日本人无论从种族、心理还是文化上都对亚欧大陆有一种归属感。相比纽约和华盛顿，莫斯科和柏林离日本更近。在日本的殖民统治之下，横跨朝鲜和伪满洲国的铁路网已经建立，并与西伯利亚铁路相连。日本人乘坐火车前往欧洲的速度比海上航行快3倍。从1911年起，日本开始出售西伯利亚铁路的火车票。从1927年开始，日本游客能够殖民帝国的主要火车站，包括东京、横滨、大阪、釜山、平壤和大连等地，购买到欧洲城市的国际火车票。莫斯科是战前日本通往欧洲的门户。1937年，日本游客花上10～11天就能从东京到达莫斯科，13天则可到达柏林，14天到达巴黎。从横滨经檀香山到达美国西海岸的主要港口城市，则需要航行大约２周；之后从西海岸乘坐火车途经芝加哥到东海岸，还需要2天或者更长的时间。三条虚线是连接日本和亚欧的渡轮航线，途径港口分别是大连、釜山和符拉迪沃斯托克。人们可以从莫斯科坐火车到达巴黎、柏林、罗马、斯德哥尔摩、维也纳、伦敦（从法国加来坐轮船），甚至可以到达君士坦丁堡（即现伊斯坦布尔）。
拉拢俄国人实现泛太平洋理想
在民众心理和政权组织形式上，日本都与俄国更为相似，所以它更加希望与俄国一起建立东亚秩序。相比之下，日本与美国的文化、社会接触较少，与美国建立跨太平洋联盟来扩张日本殖民帝国似乎不太可能。日本一直在宣传日本与俄国文化的相似性，即使在战争时期也未停止，因为日本从未想过要以泛亚洲主义之名将俄国从亚洲剔除。
普通民众和学者都认为俄国的人口和文化是多民族的，这促使日本对俄国产生一种亲近感。与战后日本完全不同，战前日本帝国对民族的多样性十分宽容，并接受日本国民与殖民地人民联姻，许多日本女人嫁给了殖民地的男人。
1941年4月13号，《苏日中立条约》签署，这对日本而言不仅仅是一个军事条约，更是日本殖民帝国实现世界主义梦想的保障。据说，在签署该条约后，斯大林拥抱了日本外相松冈洋右，称赞日苏两国根系亚洲。斯大林还提及自己的故乡格鲁吉亚，强调苏联人也属于“亚
洲人种”。一些日本领导人，尤其是东久迩宫稔彦王，强调日苏同样是亚洲成员，因此应该团结起来，共同抵制英美入侵中国。具有讽刺意味的是，这样的种族观念也体现在纳粹分子的宣传资料中。纳粹分子指责俄国人为“亚洲人”和“蒙古人”，称其“天生的野蛮”，导致了他们对共产主义的狂热。和犹太人一样，俄国人属于“劣等民族”。正是由于俄国人的“白种人特征”相对少一些，日本将俄国人纳入了“泛亚洲人”。
签署《苏日中立条约》时，日本政府称赞苏联是一个多民族国家，没有种族歧视。相反，它从未看好另一个移民国家美国。日本民众认为，黑人、犹太人、美洲印第安人以及亚洲人将永远被美国社会排斥在外。他们认为种族歧视削弱了美国的力量。相反，日本认为苏联与亚洲有着历史渊源，而美国没有，因此对两国得出的评价截然不同。日本外务省情报部门在其国际关系的每月分析中，正面报道了莫斯科的亚洲特征。太平洋战争爆发后，《苏联月刊》也时不时会提及苏联与亚洲的历史渊源，描述13世纪时还是蒙古附属国的俄国，是如何在14世纪吞并金帐汗国，最后在16世纪成为横扫西伯利亚的强大力量。《苏联月刊》声称，突厥各民族构成了苏联的历史、种族和情感基础，这些民族包括吐库曼人、乌兹别克人、塔吉克人、哈萨克人和吉尔吉斯人。上述文章还称，苏联建国过程中的种族融合使得苏联人具有亚洲人的某些特征。
日本中央大学教授小野信尔认为，与其他欧洲人相比，苏联人之所以对非西方民族更加宽容，较少出现大国沙文主义，是因为斯拉夫民族长期居住在亚欧大陆。
在共产主义思想的影响下，崇尚种族、文化平等的传统得到进一步巩固。但研究匈牙利语和芬兰语的语言学家今冈十一郎认识到，苏联内部也存在过国家及种族之间的冲突。斯拉夫民族和俄国民族在发展过程中对俄国内部的其他亚裔少数民族也有过迫害及歧视。泛图兰主义（泛图兰主义是阿姆河以北民族图兰人的极端政治运动，指在成立一个从日本至匈牙利的大图兰国。——译者注）研究专家今冈声称，苏联需要不断应对亚洲裔少数民族提出的保存自身语言、文化、风俗和生活方式的要求，这使得它比其他欧洲政府更了解亚洲人民对解放和自治的期盼。今冈总结道，这段历史让日本人觉得苏联能够理解他们的泛亚主义。
东久迩宫稔彦王与石原莞尔、小矶国昭、久原房之助、后藤隆之助一起，提议要使俄国人意识到自己的亚洲人身份。整个战争期间，东久迩宫稔彦王都表达了他对该提议的大力支持，他在日记中写道：日本必须使苏联意识到自己是亚洲的一员，这样苏联就永远不会站到白人那一边（1942年4月14日）；斯大林已意识到自己是亚洲的一员，并对此感到骄傲，因此有必要使苏联人民也有同样感受（1944年9月27日）；必须设法帮助苏联人民确立亚洲人身份，这样两国人民才可能携起手来对抗英美（1945年5月15日）。
1944年5月，《外交评论》杂志上刊登了一篇匿名文章，文章认为苏联是一个地理和种族上具有欧洲和亚洲双重特征的二元国家；现代日本也一样，既保留独特的亚洲特征，又吸收西方文明，这有利于两国外交在平等和互利的道路上不断前进。20世纪初，日本实行大陆扩张政策期间，日本人与俄国人的交往却日益密切，这证实了俄国人对亚洲人的宽容。十月革命兴起之后，数以千计的俄国政治犯在日本本土或殖民地定居。移民美国的日本人频繁引发外交冲突，而移民到日本的俄国人几乎没有与日本人产生文化上的摩擦，即使战时也是如此。但事实上，移民到日本的俄国人远少于移民到美国的日本人。从大正时代（日本大正天皇在位的时期，即1912～1926年，是短暂而相对稳定的时期。——译者注）的世界主义政策到20世纪30年代的孤立主义政策，俄国文化在日本一直备受青睐。伪满洲国建立后，旅居日本帝国的俄国人被视为日本与西方世界联系的宝贵纽带。日本政府将“种族和谐”作为国家的口号，赋予俄国居民合法权利，允许他们与日本人、中国人、朝鲜人和蒙古人共同生活在一起。
通过比较日本人与旅日美国人、俄国人之间的交流，可以看出美国人根本不会试图去消除种族隔阂。相反，战前的各种文献记录证实，对日本来说，相比遥远的美国，俄国是更加亲近的邻居。战争时期，日本有理由继续将俄国视为同盟，并且有理由视其为东亚的一员而非外来的入侵者。
国际社会的“名誉白种人”
谢尔盖·G.叶利谢耶夫（1989～1975年）出身于俄国圣彼得堡一个富商家庭。他是首位被东京帝国大学录取的全日制西方白人学生，后来在美国成为日本研究的奠基人。
叶利谢耶夫主修日本经典文学，并在1912年以优异成绩获得学士学位；1914年，他获得硕士学位，之后返回俄国；1921年，叶利谢耶夫为了躲避布尔什维克革命逃至法国，在巴黎大学教授日本文学；1932年，受邀到哈佛大学讲学，直到1955年返回巴黎，期间他一直默默地推动日本研究在美国的发展。
尽管叶利谢耶夫促进了日本、俄国和美国之间丰富而繁荣的文化交流，但日俄与日美之间的文化与种族关系存在显著差异，这些差异构成了日本发动亚欧—太平洋战争微妙的心理因素。叶利谢耶夫沉浸于日本文化，他与日本同学一起学习、游玩，住日本传统风格的房屋，同日本文学界人士交往。和叶利谢耶夫一样，成千上万的俄国移民与日本人生活在一起，而美国西海岸的美国人却非常歧视居住在当地的日本人。
更糟糕的是，侨居日本的美国人并没有被日本同化，而是住在与世隔绝的高档社区里，过着高人一等的生活。这只能让日本人更加确信：白人有着明显的种族优越感，并对其他民族抱有歧视。
20世纪初，美国颁布一系列反东方移民及侨民入籍法。这些法律原本针对中国劳工，但很快波及其他亚洲人，严重伤害了日本的民族自豪感。日本人强烈意识到，美国人是根据肤色来区别看待他们的。作为一个蒸蒸日上的帝国，日本认为，自己仅被西方列强当作另一个亚洲国家是不体面和有失尊严的。由于移居美国的日本人这一特殊情况及美国在国际社会的政治地位，日本人为自己创造了双重种族身份。日本认为，美国政府应该把日本民族看作国际社会中的“名誉白种人”民族。但由于美国社会严格制定了反种族通婚法、移居法和入国籍法，限制不同肤色的人种之间的交流，它不可能将所有普通的日本移民当作名誉上的白人。更糟糕的是，尽管日本政府从19世纪晚期就做出种种努力，但美国政府最终还是将日本移民称为“非白人种族”中不受欢迎的群体。美国一方面在外交上把日本看作名誉上的白人国家，另一方面依然把日本人看作非白种人，这种矛盾一直存在。然而，1924年美国颁布的排日法案表明，它最终选择拒绝处理这一矛盾。这让日本民族主义者下定决心与美国疏远，进一步促进了日本走上泛亚主义道路。
“嗯，没错！这天菲尔早上睁开眼睛的时候，从窗户望去只见外面被大雪覆盖。他喜出望外，大声高喊着：‘知道今天是什么日子吗？今天就是明天啊！’这话虽然看似理所当然，但对他来说，却真的是一个无比快乐的时刻，时间的魔法终于解除了。”
“哇，爱情的力量真的很伟大吧。”J笑着说。
“是啊，爱情的力量真的很伟大，连那样的魔法都能战胜。不过，我所感受到的冲击并不是那个。”
“那是什么呢？爱情的力量不就是这部电影的重点吗？”
“不，对我而言，时间的魔法才是重点。因为当我回头看看自己，才发现我也陷入时间的魔法中。”
“学长陷入时间的魔法中？怎么可能！”受困在时间的魔法里
“看电影的时候，我一直有一种奇怪的感觉，觉得男主角的遭遇似曾相识。看完电影之后，我仔细地想了很久，这部电影究竟传达给我什么样的讯息。当时我回想自己的生活，觉得我也和菲尔一样，每天听着同样的闹钟铃声，在同一个时间醒来。然后每天搭乘同一个路线的公交车去上学，和相同的人见面，再每天搭同样的公交车回家。接着第二天，又是在同样的闹钟铃声里醒来……”
维珍听了一脸惊诧。“啊，这么说也没错呢！只不过是日期变了，实际上简直跟同一天没两样。”J点点头。
“没错，就是这个意思，我也算是受困在时间的魔法里了。因为每天重复过着相同的生活，结果就跟同一天不断反复差不多。当我察觉，回头反思时，才发现我已经失去了太多的时间。
……
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★优秀的历史并不是刻在岩石上的一条时间线。日本在太平洋战争结束后并不一定要成为美国的盟友。这本重要的著作为我们揭示了日本战争时期领导人对战后的愿景。《躁动的日本》是一本“修正主义”的杰作。
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