《圆觉佛教》从佛教的产生和发展入手，并从世界观、人生观和价值观角度完整地、全面地对佛教的思想内涵和精神特色进行了论述。在此基础上，进一步阐述了如何正信佛教，以提高广大信众的信仰素质，从而使佛教更好地与时俱进，与社会主义社会相适应，在人世间创造更加美好的净土。第一章佛教的产生和发展，重点讲述了佛教产生的历史背景和佛教在中国的发展。第二章佛教的世界观，主要论述佛教对整个宇宙的看法和观点，特别是其辩证法思想。第三章佛教的人生观，重点论述佛教对人生的看法、态度和解救人生苦难的方法。第四章佛教的价值观，主要论述佛教的基本伦理道德思想。第五章正信佛教，重点阐述怎样正确信仰佛教，以提高信仰素质。第六章佛教的与时俱进，主要论述包括佛教在内的宗教可以与社会主义社会相适应，从而共同创造美好的人间净土。

　　第二节 佛教对宇宙无限和无始无终的认识
　　佛教对宇宙无限及无始无终的认识已经到达了很高的水平，如果仅从“宇宙是无限的和无始无终的”这一结论来看，佛教的认识几乎是完美的。当然在其论证过程中，也还有许多东西与现代科学的论证不尽相同。佛教认为，由各种物质构成小世界；由小世界构成微尘世界；由微尘世界构成娑婆世界；由娑婆世界构成微尘数娑婆世界；由微尘数娑婆世界构成十方微尘数娑婆世界；……等等。
　　一、小世界
　　佛教认为，整个世界都是由地、水、火、风四大元素构成，并且这四种元素不存在大小问题，可以说要多小就有多小，具有一定的物质无限可分的辩证思维。由四种元素构成的世界上最小的物质是极微；七倍之极微构成微，这时凡人的眼睛仍然看不见，但在菩萨眼中它上下四方中心俱全；七倍之微构成金尘；七倍之金尘构成水尘；七倍水尘构成兔毛尘；七倍之兔毛尘构成羊毛尘；七倍之羊毛尘构成耗尘；七倍之耗尘才构成隙游尘，即飞散在空中之尘。同时，也由四种元素构成世界的万事万物和众生类，并构成一小世界。
　　小世界是佛教宇宙模式中最小的单位，虽然是最小的单位，但它仍然是一个很大的世界，就连人类所居住的地球也远远称不上小世界。每个世界的中心都是须弥山。须弥是梵语，意即妙光、妙高、安明、善高、善积等。须弥山是由所谓四宝即金、银、琉璃和玻璃构成。须弥山呈长柱形，其上下俱大，中间略小。须弥山高16万由旬（印度古代长度单位，印度佛僧习一句为30里，印度天文学家定为7.92公里），直插海中，水上水下各8万由旬。须弥山外是七香水海和七金山交替相围。七香水海统称内海，俱是香功德水，水中漂满了青莲花、黛花、赤莲花、地喜莲花、白莲花等各种香花。各香水海的宽度为，一香水海42000由旬，二香水海21000由旬，三香水海12000由旬，四香水海6000由旬，五香水海3000由旬，六香水海1200由旬，七香水海600由旬。七金山统称轮围山，从里到外分别是双持山42000由旬，持轴山21000由旬，担木山12000由旬，善见山6000由旬，马耳山3000由旬，障碍山1200由旬，持地山600由旬。
　　……

前言
第一章 佛教的产生和发展概要
第一节 佛教产生的历史背景
一、印度社会历史上的基本状况
二、种姓制度的不合理性
三、佛教产生的思想基础和哲学基础
第二节 释迦牟尼和佛教的创立
一、释迦牟尼的出生
二、释迦牟尼出家前的情况
三、释迦牟尼出家修行和成佛
第三节 早期佛教及其在印度的传播
一、释迦牟尼的传教生涯
二、佛教在印度的发展和演变
第四节 佛教在中国传播和发展的简要过程
一、佛教在中国的早期传播
二、佛教在中国的繁荣时期
三、佛教在中国的后期传播

第二章 佛教的世界观
第一节 宇宙的构成要素
一、五蕴
二、十二处和十八界
三、五位七十五法
四、五位百法
第二节 佛教对宇宙无限和无始无终的认识
一、小世界
二、微尘世界和娑婆世界
三、微尘数娑婆世界和十方微尘数娑婆世界
四、宇宙的无始无终
第三节 佛教的辩正思维
一、佛教的运动变化观
二、佛教的缘生观
三、佛教的因果观
四、佛教的对立统一观

第三章 佛教的人生观
第四章 佛教的价值观
第五章 正信佛教
第六章 佛教的与时俱进