《2015年部级领导干部历史文化讲座》：
一、以德治国
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”意思是说如果一个人依靠德行、道德来治理天下，那就如北极星一样，是最高级、最明亮、最稳定、最恒久的一颗，自己居于一定的方位，群星围绕在它的周围。这是孔子对“德”的地位的一种阐释。
孔子认为治国理政的思路有两种，一是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”。是说用行政的手段来引领百姓，用惩罚的手段来管理百姓，这个方法虽然很有效，但并不能让百姓自觉认识到违反这些规矩是可耻的。虽然他们尽量避免受惩罚，尽量避免受制裁，但缺乏羞耻之心。另外一种思路是“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这是说如果用道德来引领百姓，使礼数成为一种规范，使道德成为一种约束，百姓就会知道违反道德是可耻的，不讲礼貌、不讲礼法、不讲礼数、不合礼仪，也是可耻的，这样就能达到自觉遵守道德规范的效果。这句话里的“格”字，古人解释为“认可”，是心悦诚服之意。在现代语境之下，我个人认为它是指一种规范，一种风度，一种品级。所以“有耻且格”，也可以理解成一个人要有羞耻之心，而且能达到一定的规范，一定的格调，一定的品级，这是我个人的看法。
孔子处于乱世，具有强烈的使命感。中央政权式微，各诸侯国争权夺利，血腥厮杀，民不聊生，孟子曾以“春秋无义战”来形容这一历史阶段。在这种情况下，孔子希望用道德和文化来拯救世道人心。这样一种以德治国的理念，是古代中国的道德理想主义，文化理想主义，也可以说是古代的中国梦。孔子要挽狂澜于既倒，把一个互相争夺、互相厮杀的社会，挽救成一个讲文化、讲道德、讲礼法的社会。孔子曾经受难于匡，饭都吃不上，而且有人扬言要杀掉孔子，孔子的弟子都很惊慌，但孑L子相信只要上天无意灭绝斯文，只要上天还要延续文脉，就不会让他罹难。他是斯文的救主，是斯文的几近唯一的火种，他活着的使命在于延续与重建斯文。“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这句话说明了孔子的使命感，他坚信只要上天不要斯文灭绝，匡地的人就不能把他怎么样，相反，他更要用斯文来救世，也就是所谓“斯文济世”。
据我自己的观察，改革开放以来，“以德治国”至少有三次出现在中央文件里。2001年1月，在全国宣传部长会议上，江泽民同志明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。十七届六中全会，关于深化文化体制改革的决议中，又提出了要以德治国和依法治国相结合。十八届四中全会，关于全面推进依法治国的决议中，又提出了以德治国。以德治国是我们继承传统文化的一个重要提法。
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