《重思马克思资本观》:
《雇佣劳动与资本》透过古典经济学家关于资本是“积累起来的劳动”的定论,揭示了资本的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段,资本只有同劳动力交换即采取雇佣劳动形式才能增殖。马克思在这里扼要地阐明了资本增殖的秘密。
《马克思致恩格斯》(1851年8月31日)中提到了“精神资本”一词,这属于广义资本概念。
《不列颠在印度统治的未来结果》提出了“资本集中”对“世界市场的破坏性影响”,认为资产阶级负有为新世界创造物质基础的使命,即一方面要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往,另一方面要将物质生产变成在科学帮助下对自然力的统治。这就指出了资本对创造世界历史的文明作用。
《维也纳照会。——美国与欧洲。——苏姆拉来信。——皮尔的银行法令》中第一次提到“虚拟资本”概念。
《高尚意识的骑士》说:“高尚意识是超凡的人,他不靠资本生活,因为它没有资本,也不靠工作生活,因为它不工作,它是靠社会舆论这种天降食物生活的,靠别人对他的尊敬生活的。”在这里,马克思认为一个人尽管没有“资本”即物质资本但他靠“名誉”即别人对其“尊敬”而“生活”,这种“名誉”对他来说就是一种“资本”。这是马克思对“资本”一词的借用。
《给工人议会的信》(1854年3月9日)中提出英国是世界上“资本专横”程度最高的国家。在这里,马克思对“资本”作了拟人化的使用。
马克思在分别发表于1854年2月11日、3月9日《纽约每日论坛报》的《沙皇的观点。——阿尔伯特亲王》 《议会辩论》中均提到“政治资本”概念,在1855年6月26日发表于《新奥得报》的《六月十八日的失利。——增援部队》中提出“军事资本”。这些都属于广义资本概念。
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