《讲坛上的中国 民国人文讲演录》：
什么是特别运动？大抵拿来要求某种应得而未得的权利，来处分某种应解决而未解决的问题。这些事在选举运动时虽亦常常提出，但未必都能成为选举竞争的目标，未必都能成为国会中讨论的主题。他们于是乎由一特种阶级——或一特种团体结合起来，举行种种方式的运动，把他们所要求所主张抬出来，唤起一般人注意而促反对者之警省。他们在平时——或法定选举时已经为不断地努力，遇有机会，更临时做刺激的运动。例如印度人乘英太子往游，便大大地做一回反欢迎的运动。劳工阶级每年五月一日，便大大地做一回国际纪念节的运动。这些运动多行一次，那主义的旗帜便加增一度的鲜明。运动来运动去，从前的空想，渐渐地都变成事实了。
这种运动，在人类政治生活上有什么意义呢？依我想，最重要的有三件： 第一，使多数人懂得政治是怎么一回事，懂得什么叫作政治问题。一般人的通患，莫过于脑筋里没有问题。无论在政治上在学问上在道德上，凡不用心思的人，总不会发生问题，件件事都觉得“照例如此”“不成问题”。那么全个社会都僵冷，都钉住，再不会改进了。运动的最大作用，是把各种问题大锣大鼓地抬出来放在公众面前，聒噪得大家耳根不得清净。
初时那些浑浑沌沌什么事都回答个“不成问题”的人，你向他聒噪得几次．他脑筋里也渐渐成了问题了。
例如我好贪几杯，觉得吃酒不成问题。倘使我住在美国，听他们戒酒会中人种种科学的解剖说法，许不免我脑中也成了问题。凡一个问题经过一度群众运动之后，那问题自然会成为“通俗化”。例如美国从前曾经拿用金用银问题来做两党竞争选举的目标。难道美国市民个个都是经济学博士吗？自然大多数人对于这问题不惟不管而且不懂。但当那运动正剧的时候，差不多连扫街夫连灶下婢开口便是金银本位的利害了。
所以国民运动的作用，第一步，是把向来不成问题的事项渐渐都变成了问题。第二步，是把向来少数人注意了解的问题，叫多数人都注意都了解，这便是政治知识普及国民的唯一捷径。
第二，使多数人认识且信任政治生活之“改进可能性”。每一个时代的旧政治，总是被治阶级呻吟于统治阶级之下。统治阶级总是强者，被统治阶级总是弱者。弱者因为力量来不及，只好听天由命，只好盼望强者发慈悲赦免。两百年前欧洲的人民和现在中国的人民，都是如此。——中国人尤甚——国民运动，是由少数弱者的自觉，唤起多数的自觉；由少数弱者的努力，拢成多数的努力。自觉努力的结果，强者阶级必然降服，弱者阶级定然得解放。你不试过不肯信，试得一两回便信了。信得过这种种事业有“可能性”，自然政治生命常带活气。
第三，使多数人养成协同动作之观念及技能。国民运动虽然也需有指导的人，但他的性质，纯是多数共动，不是一人独动。譬如前几天你们高师学生和清华学生赛球，倘使你们多数的队员都没有打球的兴味和技能，那么纵令你们队里有一位“球圣”、两三位“球贤”，我敢保你们终是一败涂地。因为人类是社会的动物，除了互助协作外，断断不会做成一件事。
要养成互助协作的习惯和技能，断不是靠口头提倡所能办到，总须找些机会，常常作实地练习。国民运动，是拿很松很宽很暂的团聚试行协同动作。做过一次，那习惯兴味技能便长进一次。所以致密坚强之民治组织，非经过多次运动而且常常继续运动不能成功。
上文所说三项，第一项是从智的方面说，第二项是从意的方面说，第三项是从情的方面说。所以我觉得国民运动的价值，在政治本身是可限量的，在国民教育上是无可限量的。一个个政治问题的运动，虽有成败之可言，从政治教育的意味看来，无成败之可言，凡国民政治运动，总是成功——虽失败也算成功。
为什么呢？因为靠他才能养成做共和国民的资格。成固然养资格，败也是养资格。资格养成，什么事干不了。所以国民运动只有成功，没有失败。
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