自《乌托邦》发表以来，人类对于社会主义理想的追求和对于社会主义道路的探索就从未停止过。《同济人文社科丛书（第五辑）：当代社会主义思想的中西比较》选取了当代国外“乌托邦社会主义”、“市场社会主义”、“生态社会主义”、“人道主义的社会主义”及“民主社会主义”，分别与中国特色社会主义理论进行深入比较，揭示它们的异同，分析形成它们异同的原因。通过这些比较，旨在为中国持色社会主义的理论创新与实践发展提供启示。《同济人文社科丛书（第五辑）：当代社会主义思想的中西比较》对于采用中西比较的方法来研究当代的社会主义思想具有重要意义，适用的读者群体为高校及科研院所从事当代国外马克思主义研究及中国特色社会主义研究的学者。

　　《同济人文社科丛书（第五辑）：当代社会主义思想的中西比较》：
　　“生态社会主义”是近年来国内西方马克思主义研究领域的一块热土，随着中国特色社会主义理论与实践对生态问题的持续关注，目前已经有越来越多的学者将其作为研究的对象。说到“生态社会主义”，国内学界在它和“生态马克思主义”的关系方面存在一定的异议。一些学者将它等同于“生态马克思主义”或者“生态学的马克思主义”；一些学者认为它虽然和“生态马克思主义”有着密切的联系，但是区别于“生态马克思主义”；另一些学者则认为它和“生态马克思主义”有着明确的界限。对此，中南财经政法大学的王雨辰教授进行了整理和概括，他认为有四种具有代表性的观点：第一种观点以复旦大学陈学明教授和俞吾金教授为主要代表，主张“生态社会主义”与“生态马克思主义”不是同一个概念，前者包含后者，但并不等同于后者；第二种观点以中南财经政法大学郭剑仁副教授为主要代表，主张“生态学马克思主义”和“生态社会主义”两者同属于广义层面的“生态学马克思主义”，其区别在于它们具有不同的侧重点；第三种观点以中国社会科学院的周穗明研究员和中共中央编译局的刘仁胜副研究员为主要代表，主张把“生态学的马克思主义”视为“生态社会主义”的一个发展阶段，而生态社会主义是西方绿色运动和社会主义运动相互作用和相互影响的产物。
　　《同济人文社科丛书（第五辑）：当代社会主义思想的中西比较》沿用第一种观点，即陈学明教授和俞吾金教授的看法，以下所提到的“生态社会主义”是指包含“生态马克思主义”的、具有更大外延的、属于世界社会主义学说当中的一种理论。
　　按照陈学明教授在《生态社会主义》一书中的划分，“生态社会主义”的发展历程大致分为三大阶段：20世纪六七十年代是其形成阶段，第一个生态社会主义者是波兰的沙夫，这一阶段主要是初步尝试“绿色”与“红色”的结合，即生态运动与共产主义运动的结合；20世纪七八十年代是其体系化的时期，以高兹、莱易斯及阿格尔等人为主要代表，这一阶段在生态危机的根源、遏制全球生态危机的社会力量及应当采取的手段和方法方面进行了系统的论述；20世纪90年代至今是其发展时期，这一阶段无论是在理论建树方面还是在实际作用方面，“生态社会主义”都得到了飞速的发展。O人类进入21世纪之后，一方面，生产力以前所未有的速度迅猛发展，世界范围内工业化、现代化的脚步越来越快，但是另一方面，全球气候变暖、能源枯竭、粮食短缺等一系列生态问题的出现为人类的发展前景蒙上了一层阴翳。人们不禁开始忧虑这样一个问题：在历史的长河中已经有数不尽的物种遭受了灭顶之灾，即便强大如地球上曾经的霸主——恐龙，如今也只不过化身为博物馆中的一块块化石，那么人类是否也会在未来某一天灭绝？当地球上只剩下最后一个人的时候，再来后悔没有采取有力的措施制止生态恶化究竟还有何意义呢？在这样的历史背景下，“生态社会主义”对人与自然关系问题的探究、对资本主义生产方式的批判显得尤为重要。属于“生态社会主义”这一派的学者有很多，《同济人文社科丛书（第五辑）：当代社会主义思想的中西比较》将选取以下三位具有典型性的学者，逐一介绍分析他们的观点。
　　安德烈·高兹是法国左翼哲学家。1923年生于奥地利维也纳，其父是犹太人，1938年奥地利被纳粹德国吞并后高兹和全家移居瑞士，并在那里开始学习哲学，受到萨特存在主义哲学影响。1948年，高兹移居法国，1954年加入法国国籍。1950年，高兹开始从事新闻记者工作，在政治上接近马克思主义。作为萨特的追随者，高兹是萨特的学生和亲密战友，1961年起担任萨特和梅洛·庞蒂创办的《现代》杂志的九位编委之一，1964年成为《新观察家》周刊创始人之一。作为法国左翼知识分子的重要代表之一，他支持1968年在法国发生的“五月风暴”，主张学生和工人结为联盟，“自下而上”地建立群众政党，反对资本主义统治。20世纪70年代后，他积极参加各种激进的社会运动，发表大量文章支持生态学运动，在社会上颇有名望。高兹激烈批判了资本主义制度，考察了当代资本主义的政治经济状况和阶级结构变化，系统地论述了“新工人阶级”理论和“反资本主义的结构改革”战略。
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序
导言

第一章 “乌托邦社会主义”与中国特色社会主义
第一节 “乌托邦社会主义”对乌托邦的追寻
第二节 中国特色社会主义的理想维度
第三节 理想的边界：两者的异同

第二章 “市场社会主义”与中国特色社会主义
第一节 “市场社会主义”论市场与社会主义的关系
第二节 中国特色社会主义市场经济理论
第三节 看不见的手与看得见的手：两者的界限

第三章 “生态社会主义”与中国特色社会主义
第一节 “生态社会主义”的生态观
第二节 中国特色社会主义生态理论
第三节 构建绿色家园：两者的交融

第四章 “人道主义的社会主义”与中国特色社会主义
第一节 “人道主义的社会主义”关于人的论述
第二节 中国特色社会主义的“以人为本”理论
第三节 以“什么样的人”和“人的什么”为本：两者的比较

第五章 “民主社会主义”与中国特色社会主义
第一节 “民主社会主义”的民主观
第二节 中国特色社会主义民主理论
第三节 我们需要什么样的民主：两者的分歧
结语：中国特色社会主义的世界意义
参考文献
后记