养生部
总叙养生
夫人祟二仪之气①，成四大之形②，愚智贵贱则别，好养、贪生不异。贫迫者力微而不迭，富贵者侮傲而难恃③，性愚者未悟于全生④，识智者或先于名利，自非至真之士⑤，何能保养生之理哉？其有轻薄之伦，亦有矫情冒俗，口诵其事，行已违之。设能行者，不逾晦朔⑥，即希长寿，此亦难矣。是以达人，知富贵之骄傲，故屈迹而下人⑦；知名利之败身，故割情而去欲；知酒色之伤命，故量事而撙节⑧；知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气⑨，故闭口而忘言⑩；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。若加之寒温适时，起居有节，滋味无爽（11），调息有方（12），精气补于泥丸（13），魂魄守藏，和神保气，吐故纳新，嗜欲无以干其心，邪淫不能惑其性，此则持身之上品，安有不延年者哉？（《云笈七签》）
[注释]
①二仪：指天地。《易系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”
②四大：指身体，源于佛教用语。佛教以地、水、火、风为四大，认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成，因亦用作人身的代称。
③侮傲：傲视和轻慢他人，没有礼貌。
④全生：保全天性，顺其自然。也指保全天性之道。
⑤至真：谓存养本性或修真得道达到的最高境界。
⑥晦朔：此指早晚，旦夕。《庄子逍遥游》，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”王先谦集解引《列子·汤问》：“有菌芝者生于朝死于晦。”
⑦屈迹：犹屈身。
⑧撙（zǔn）节：抑止，约束。
⑨烦：繁多，繁杂。
⑩忘言谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”
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