圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，台湾著名道场法鼓山的创办人,佛教界第一个博士学位获得者。
　　历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。创办法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。
　　他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。
　　圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。

　　圣严法师根据“人生佛教”的理念，开讲从心出发的生活禅“心六伦”——职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理。
　　圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。
　　在本书中圣严法师讲述的故事，涉及生活中的金钱和财富的烦恼。
　　如何面对金钱？
　　如何面对财富？
　　如何处理困境？
　　如何从挫折中走出来？
　　如何让自己更加完美？
　　什么是人生真正的财富？
　　我们需要坚持什么，付出什么，远离什么，亲近什么？
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　　这就是圣严法师在这本书中试图告诉世人的道理。
　　现代人对于财富的热衷和崇拜，往往忽略了内心真实的感受，圣严法师通过这本书告诉我们一个简单而真实的道理，最大的财富，莫过于获得真正的身心自在！
　　这本书语言平实亲切，罕见宗教术语。内容深入浅出，读者可每日读取几则，汲取生活智慧。

　　我必须向一位有智能的老师请益，看看我走的方向对不对，路对不对，师父能够为我指引，哪里要注意，哪里要改变，哪里要做。
　　——李连杰

　　那袈裟飞，就像浪花。我呆住了，心里赞叹着：“好美！好美！”
　　——林青霞

　　我自己有许多疑问，都与信仰相关，就是关于生死这门课。在这方面，我是一个很晚被启发的人，但我觉得，一旦开始思考生死问题，大概就离宗教比较近了。请师父不要“放弃”我，我对宗教的心是开放的。
　　——龙应台

　　师父生与死都是世人很好的榜样。
　　——马英九

　　圣严法师学养渊博，著作等身，创立“中华佛学研究所”，培养高等研究人才，乃至创办的法鼓山教团，对当代佛教写下难得的历史。
　　——星云法师

　　重新骑“铁马”
　　我到德国弘法时，发现一个有趣的现象：台湾人辛苦赚钱，只想要买一辆德国制造的车子，但是，有不少德国人反而放弃汽车，改骑脚踏车上街。
　　经济不景气的时候，人们是否能够重新骑上“铁马”，节省资源，保护环境？花无百日红，经济的成长不可能永无止境。天天晴天，草木都要枯死，经济的变化就如季节的变化，自有一定的调整规律，人们应该学习调整自己面对它。
　　经济不好，就节省一点，节制对物质的欲望。现在人的痛苦就是想要的太多，实际需要的并不多。
　　住的大小不是问题
　　当我在日本留学的时候，我只租赁一间四个半榻榻米的房间，觉得已经非常够用了。
　　我有一位同学租的是十三个榻榻米大小的公寓，虽然他的居住空间比我宽敞许多，他却经常在我面前叫穷、叫苦，总是抱怨着住处局促不自在。
　　我告诉他说：“我的房子虽然才四个半榻榻米大，住起来却非常舒适自在，你的已经比我的大多了！”他回说：“那是因为你是和尚啊！”
　　一个不知足的人，在任何情形下都不会自觉有福报。
　　因此，有的人虽然住在深宅大院、高贵的华屋，也不会觉得自在满足。
　　活着就有希望
　　曾经有位房地产大老板，一次遭逢经济不景气，周转不过来，结果连自己住的房子都被查封了。
　　朋友看他可怜，就借了一间顶楼上加盖的铁皮屋给他住，一家五口就挤在这小屋中，一天只有两把面条过日子。
　　小孩子还是照常上学，但是带的便当只有面条而已。
　　夏天热得受不了，白天就到公园纳凉，晚上再回去睡觉。
　　如此过了一年，这位大老板终于东山再起。
　　如果这个老板当初想不开，有了轻生的念头，这一家人现在还会有快乐的日子吗？
　　因此，“活着”比“什么都没有”还要重要。
　　只有活着才有希望，只要有最低限度的物质维生，人就可以活下去。
　　不要老想着怎么办
　　我常常遇到一些好像正被困在火海之中的人，来向我求救。
　　通常我会倾听他们的问题，知道他们所焦虑的是什么，但不会将他们的焦虑，变成我自己的梦魇。
　　我给他们的建议有一个原则：对感情的问题，宜用理智来处理；对家族的问题，宜用伦理来处理；即使发生不得了的大事，也应用时间来化解、淡化；如果真是无法避免的倒霉事，那只有面对它、接受它——能够面对它、接受它，就等于是在处理它，既然已经处理，也就不必要再为它担心，应该放下它了。
　　不要老是想着：“我怎么办？”而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭，该怎么生活就怎么生活。
　　游出苦海
　　人的生命过程，佛经中形容为生死苦海，或比喻成漫漫长夜，噩梦连床。
　　生死之中虽也有欢笑，但苦难的时候居多。不论有钱没钱、有势无势，一样有苦有难，却还不知道苦难是来自各人的内心，这是愚痴。
　　愚痴是指不知道出离生死的范围，也想不到要改变内心的方向，于是无可奈何地继续不断地受苦受难下去。
　　其实，有很多很好的路可以免于生死的苦难，关键在于能不能知道正知、正见、正行的人生方向；有没有明了因果、因缘的人生原理；是不是有了智慧、慈悲的人生修养。
　　知道因果的人一定不会逃避现实；知道因缘的人一定会用努力来促成现实的转机；有慈悲的人一定会以心平气和的关怀心包容他人，尊重他人；有智慧的人一定会照顾自己，不会受到环境的影响而随着魔鬼的音符起舞。
　　这样的人，便是知道正法，便不致将人生的过程，视为失眠状态的长夜漫漫，不会对于人生的经历，当做疲倦的长途跋涉，也不会永远沉湎于生死的苦海。
　　每个人都会遇到困难
　　人生充满了各式各样的考验，即使当我在深山闭关时也是如此，当时我写了一封信给一位老法师，告诉他我的情形，问他应该如何是好。
　　他直截了当地回信说：“谁没有困难？我也有困难啊！那我问你，我的困难该怎么办？”
　　许多人因为无法解决困难，干脆自暴自弃，放弃生命的意义。
　　其实，面临困境、知道困境，这是件好事，但是人为什么不能接受困境呢？
　　这是因为没有做好迎接困境的心理准备，在毫无预期下，困境突然出现，一时间就会觉得好像全无希望。
　　人生原本就是一个苦难的事实，从出生直到死亡为止，没有一个人不是处在困境之中。
　　何必还没尝试就自寻死路，只要能够接受困境的考验，一定可以走出许多新路来。
　　不能光看表面结果
　　有些人生意一破产，或是做官不久就丢官，就再也无法恢复往昔的壮志豪情。遇到这种情形，我会劝他们说：“事业没做好、官位没做久，这些都没关系，只要你的人做好了，就很好了。”
　　有的人事业飞黄腾达，但是人人都唾骂他；有的人事业波折连连，但是后人却常常怀念他，由此可知，成不成功，是不能光看表面结果的。
　　佛教相信人死后还有未来，因此这一生的努力、这一生的功德，都会带到未来去。
　　所以，即使这一生没有成功，事实上还是成功的，因为每一个段落、每一个过程中经验的累积，就是我们的成功。
　　从这个观点来看，每一生的每一个过程，都是我们的成功点，所以不要计较现状的成不成功，而要问自己是不是真正地付出、努力地奉献，这才是最重要的事！
　　如果什么也没有了
　　在经济不景气时，如何自我调适是最重要的。
　　万一有一天，发生能源危机或其他资源短缺，空调、电冰箱、电视机等没有动力来源，我们的生活环境必定会有许多不便，怎么过下去？
　　一般人日常生活的需要其实不多，也会因时间、环境和自己的地位、能力而有所不同。
　　另外，“需要”也没有一定的标准，例如在这里所需的基本生活费，到印度、非洲就不同了。
　　假如状况真的非常恶劣，我们就减少需要，想要的少要一点。而且，有勇气面对贫穷，也是一种财富。

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圣严法师大事年表