推荐序一 书里华光星云大师
推荐序二 圆满的观照杨桂杰
推荐序三 人在半中亦圆满颜艾琳
自序 我的文字禅
【古道照颜色】
1 生活处处见自性（《六祖坛经》）
不存善恶之念，不见善恶之相，如风来疏竹，雁过寒潭，任何声影皆不住，还怕见不到清明的本来面目吗！
2 揭谛揭谛（《般若心经》）
悲伤哀悼、欢喜祝祷、虔诚祈愿，一部《心经》就能搞定，多神奇、多不可思议！为何这短短二百六十字的经典，有此神力，有诸多妙用？
3 山为灵山山非山（《维摩诘经》）
“二分法”是法规，是教条，是约定俗成，是一把尺，是凡夫肉眼。我们在这之间，摆荡自己，掂量别人。在圣者眼里，这种种都是一而二，二而一，无有差别。
4 平凡而真实的教法（《阿含经》）
佛陀此世为度群迷而应化示现之身，具足丰盈的慈悲，渊博的智慧，但于人身的生老病死，生活的衣食住行，教化的语默动静，却又那么贴切、真实、平凡，不惊不骇，不怪不诞，而自然契入每个人的生命里。
5 何处是儿家（《净土三经》）
没有人生是完美的，于娑婆世界一意追求完美的人，徒劳自苦，徒增不安。原来我一直在追寻一个让我能“安心”的家；可世间无永恒安稳之家，只能借着佛力，将梦想寄托西方了。
6 方名自在人（《金刚经》）
念念不住，过去已逝，现在马上成为过去，未来即刻变成现在，哪有什么过去心、未来心、现在心？端看我们如何捕捉当下一念的真心妙用！
7 销我亿劫颠倒想（《楞严经》）
看不到自己的真心佛性，光是频频执取外物，更希冀在天地之间追寻“自我”的表现，追寻“自我”的安身立命。到头来，是否也会如演若达多一般“迷头认影”？
8 龙华树下（《弥勒上生下生经》）
“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。”浑然天成满月般的稚子容颜，永远慈悲喜舍、随缘随众的大菩萨行，可是多少世修得？
9 法王大宝（《妙法莲华经》）
经典原无高下优劣，只因众生根性有利钝智愚，佛陀才开设不同法门。各人选择与自己相契的经典，能从中悟得佛知见，悟得无二亦无三的一乘实相，才是最究竟的。
10 本源自性天真佛（《大般涅槃经》）
佛性可以纵横古今，无量劫之事也可以收归当下的一念。佛陀以自己的肉身、法身，大自然的荣枯并存，告诉我们，在灯尽油枯之际，同时有个灵明不灭的法身存在。
【风檐展书读】
1 望之·即之（《云水日月》）
望之，星云大师是镁光灯下、讲台上，众人簇拥中令人肃然起敬的一代宗师；即之，大师是大海，可以涵容愚智、贫富、净秽等一切众生，是磁铁，以无限的慈悲智慧，牢牢吸住每个人的心。
2 何人不起故园情（《借我一生》、《文化苦旅》等）
管他呢！我要追溯的是炎黄世冑的血脉，我要找寻的是那五千多年的中华文明，我要践履的是魂梦牵系的美丽山水；一座座许多文人墨客留下痕迹的人文山水。
3 心魔之戒（《魔戒三部曲》）
小小一枚戒指，有着惊天撼地的力量。当“贪欲”现起时，有多少人拉得住奔腾不止的意念？有多少人通得过心中“魔戒”的考验？
4 自由与爱缚之间（《猫咪不要哭》）
爱，是生命的根源，也是生命的束缚；自由，是生命的本能，也是生命的解脱。唯有挣脱了爱缚，才有绝对的自由——一种和孤独、寂寞画上等号的自由。
5 和尚的力量（《师父还在沙漠里》）
生活简单朴素，就不会为物所役；心灵简单纯净，就不会为情所困。因此，单纯的僧人拥有的是自由，而自由就是力量。
6 抽离生活面板（《休假一年》）
脱离常态的生活和工作，把自己抛入不同的空间，转换一下心境。然后，来一次干干净净的中断、一张完全空白的时间表、一种扎扎实实的归零。
7 放牛吃草的时候（《时间地图》）
无所事事的发呆，或像禅师打坐、印度人冥想一般，或仰望天空，凝视云朵的变化，是浪费时间吗？
8 心中的小孩（《少年小树之歌》）
一首少数民族的生命之歌，唤醒我们心中的小孩；跌宕起伏迸溅的泪水，会因糅入了小孩丰富的人性之爱、自然之爱，而变得清澈、柔软和满足。
9 人生的成本效益（《熊秉元漫步经济》）
人人会思索，不见得人人皆理性。但是每个人多少有他选择性的“有限理性”，以此理性建构出个人的价值判断、人生观念与生活态度。
10 中国的遗产（《1421中国发现世界》）
透过西方人的笔，回顾已知的历史，邂逅未知的版图。不论千古风流人物，万世睥睨盛业，终究会烟灭灰烬，让人欣喜悸动的是，时间流逝、朝代递嬗中，所留下的生命智慧与文化遗产。
11 走往那一扇门（《深河》）
人间无苦，就不需要耶稣、阿拉，不需要佛菩萨、诸神明；人间无苦，那扇通往永恒安乐的门就不会开启。
12 老有所安（《看护工向前冲》）
老化，成为步履蹒跚、反应迟缓，甚至失忆的老人，不只是路上的陌生人，不只是家中的父母，也会是以后的我们！
13 狼图腾？草原魂（《狼图腾》）
中国内忧外患不断，是否因农耕“文明羊”般胆小软弱的性格？而中华文明得以延续至今，是否即是靠着“狼性”游牧民族一次一次的“输血”？
14 一座书的天堂乐园（《书天堂》）
跨越了时间、空间、语言，爱书人在茫茫书海中，因书而交会交集所绽放
的光华，就像夜空里一颗颗幽微、清亮又永恒的星星。
15 沙漠中的天籁（《旷野的声音》）
当我们能彻底敞开心灵，不掩饰、不惧怕地将整颗心摊在众人面前，我们就能聆听到别人的心声，以及万籁中所有植物、动物的心声了。
16 璎珞严身（《宝藏璎珞》）
佛法大园林里，有无尽珍宝，供养有缘人。我们以直心深心承接，以宝藏璎珞严身，也会为自己开辟一座清净的菩萨园林。
17 拒绝让心变丑（《白色巨塔》）
美感与道德密不可分，心头放太多欲求，会让心变丑。“人到无求品自高”，无欲无求才无烦恼，品格也才能高尚美丽吧。
18 一个角落（《孤独世纪末》、《孤独的滋味》）
我们不可能没有任何关系，凭空地生活于世，又不能免于“缘聚缘散”的宿命，也就注定承受孤独之苦！
19 滚滚长江看人事（《水煮三国》）
一千七百多年前耳熟能详的三国人物，跳到现代社会，和我们同处现代职场。借古讽今，既可做枕侧兵法，幕后镜鉴；又可做茶余谈资，饭后小品。
20 与动物亲密对话（《所罗门王的指环》）
所罗门王借着一枚魔戒，能和所有动物交谈，劳伦兹不必依靠魔戒，他用真诚温柔的爱心，与细心、用心的观察研究，也能和动物沟通。
21 美丽的哀愁（《浮生六记》）
有谓“情深不寿”，恩爱夫妻果真难到白头？美景易逝，美物易碎，追求美的心灵就更容易受伤！于是，艺术家、才子佳人，都不免陷入美丽的哀愁里。
22 勇气（《勇气》）
摇着“时光机”的手把，摇一圈，就跑出一张吉光片羽；那是一段回忆、一个故事、一番思索、一些心底的声音……
23 仁者风范（《季羡林传》）
季羡林在学术上成就辉煌，成为著名学者、国学大师、东方文化大师，绝非浪得虚名。他常自称“心无大志”，却在不求名利中，默默耕耘出丰硕的累累果实。
24 挡不住的魅力（《@趋势》）
他们是夫妻携手创业的成功典范。夫妻俩相知相惜，互补长短，亲密相伴走天涯的情境，更为科技企业的快速、冷硬，添增柔软清爽的芬芳香味。
25 看见生命看见祂（《莫妲》）
一个小男孩、一头小象，同时在德国一座古老农庄诞生。同年同月同日来到同一地点的两个生命，共同走过七十八个年头，两“人”亦师、亦友、亦父，紧密相连一生。
26 与你相遇（《在天堂遇见的五个人》）
“宽恕”才能放下，才能重获自由。人生绝不是孤单的旅行，周围有太多太多的“缘”绾着、护着、陪着。我们来到人间，是为了与别人相遇，可要欢喜细心地呵护、珍惜！
27 无私之爱（《天使走过人间》）
除了药物、科学，人世间还有另一种治疗力量——爱。当肉体剧痛时，当死神环伺时，脆弱无助的心灵，渴望的可能只是一眸关切疼惜的眼神，一只可以握住的温暖笃定的手，一副可以安心挨靠的厚实肩膀。
28 拜访汉字故乡（《汉字的故事》）
一个热爱汉文，对中华文化如数家珍，对文字运用如斯精准、优美的外国人，引领我们走进汉字的故乡，从中看到汉字之美之妙，也进一步阅读中国的文明史、文化史。
29 想飞的闲适心情（《门外汉的京都》）
清新不腻、自由自在的氛围，飘散在京都的雨天、黎明、夜晚，在京都的旅馆、咖啡馆、长墙、手袋、鞋子、小景……读着读着，一个素朴又浪漫的灵魂好似也隐约找到一个落脚之处。
30 玫瑰灰烬（《刺鸟》）
“邀月诵经自有伴，掇云补衲不愁寒。”道尽修行人与世无争、清心淡泊、悠然惬意的自在生活。但是，要彻底一丝不挂、解脱无碍，谈何容易？克服超越人性的神格或佛性，何时，又如何绽露？
展开
——星云大师
满观是个爱书人，她读书、编书、写书、教书，一生和书有着密切的关系。现在，她读了书，介绍书中内容，写下自己的心得感想、生命体验，让读者能先略窥每一本书的全貌、精华，更能从其文章里的思考角度、观点、情感，获得一些省思。
——星云大师
《半中岁月》除了延续满观法师一贯清新的笔调，发人深省，引人共鸣，我们还能从中感受到法师的古道热肠——为了接引大众，与读者几至剖心掏肺地分享其心思底蕴，甚至愿意自承其出家前曾有的“自己那专制又自我的爱”，也愿意与读者分享其对于一般世情的纤细思维，这是鲜少出家法师愿意显露于众的。
——中国台湾基隆市文化局局长杨桂杰
满观法师文笔极为流畅，文思带着温馨情感，立论公平有理、抒怀坦然、一派纯真，以出家人的心胸眼界，道说对世俗万物的摄受、阅读诸书的理络心得，足以作为忙碌的现代人阅读上的引导，或可视为一份上班族读书会的书单。
——中国台湾著名作家、书评家颜艾琳