张建安，山西原平人。山西作家协会会员，担任过《传记文学》编辑，《纵横》杂志编辑、记者、主编，现为出版社编辑部主任。多年致力于文史哲的学习和研究。出版专著16部。主编过《民国大案》《少年背诵名家文笔精华》等丛书。发表过数百篇文章，分别被《读者》《作家文摘》《文摘报》《香港文汇报》等报刊转载。

　　民国时期，出现了许多有思想有作为的仁人志士。为了摆脱中国的噩运，为了自己的幸福，更为了一个美好的中国，他们从不同的途径，不断地探索救国强国之路，提出了许多有建设性的意见和建议，做出了许多推动历史发展的社会实践。他们的思想与实践，直到现在仍有很好的鉴戒作用。他们的智慧和气节，更是成为巨大的精神财富，能为现在相对浮躁的社会提供一些营养一些反思。
　　《为了美好的中国：民国志士的探索与奋斗》即选取了21位民国的志士，讲述了他们各自不同的人生历程。更侧重于在大的历史背景下讲述他们的探索、奋斗经历，并在讲故事的同时，展现其可贵的思想和精神。这21位民国志士分别为蔡元培、宋教仁、蔡锷、廖仲恺、邓演达、杨杏佛、邵飘萍、林白水、史量才、杜重远、蒋百里、卢作孚、华克之、黄炎培以及救国会七君子。他们有的致力于“道德救国、学术救国”，有的致力于“宪政建国”，还有的侧重于“实业救国”、“新闻救国”、“科学救国”……
　　在波涛起伏的民国乱世，这样的救国之路注定会有很多的艰难，也注定会有很多的牺牲，于是也便有了这些人富有传奇色彩的经历。进步与落后、民主与独裁、开放与顽固、团结与孤立……一幕幕历史往事同时展现于《为了美好的中国：民国志士的探索与奋斗》。

　　蔡元培的祖先都是生意人，直到父亲这一辈。才出现一名读书登科之人，就是他的六叔。六叔对蔡元培的影响不小。对蔡元培影响最大的当然还是他的父、母亲。然而父亲在蔡元培11岁时即去世，对蔡元培的影响相对小一些。父亲为人厚道，“持己待人，都要到极好处”，这对蔡元培的性格有影响。父亲虽是钱庄经理，但勤廉慷慨，朋友借贷者不必有借券，去世后家中没有积蓄。蔡元培的母亲带着三个孩子极节俭地度日，亲友们拟募款资助他们．母亲坚决拒绝。那些曾向蔡元培父亲借贷的朋友主动还钱，加之蔡元培母亲又把首饰卖掉，勤俭节约，抚养孩子成人。她教给蔡元培如何自立，如何做人。蔡元培后来回忆：“我母亲最慎于言语，将见一亲友。必先揣度彼将怎样说，我将怎样对。别后，又追想他是这样说，我是这样对，我错了没有。且时时择我们所能了解的，讲给我们听，为我们养成慎言的习惯。”母子情深，有一年母亲胃病疼得厉害，蔡元培听说一种治疗方法，竞偷偷在自己臂上割了一块肉，和在药中，让母亲喝掉。他以为这样可以治好母亲的病，但母亲还是于次年去世．给蔡元培留下不尽的遗憾。蔡元培的亲戚们也给他留下美好的回忆：“亲戚往来，总是很高兴的，我们小孩儿，从不看到愁苦的样子。”
　　蔡元培早年接受的是中国传统教育。从进私塾读《诗经》、《百家姓》开始．到一步步经历各级科举考试，二十余年传统教育的熏陶，为蔡元培打下深厚的国学底子。
　　朗朗的读书声．严厉的李塾师，由简而繁的八股文，乌篷船上的晚餐，有着恶臭味的乡试考场，得益最大的三本书．科场得意。金榜题名……在种种难以忘却的人生经历中，蔡元培走进了科举考试所能达到的最高殿堂，供职翰林院。
　　“点翰林”之后的第二年，蔡元培“行万里路”，几乎走遍了自1842年以来最早与海外通商的口岸和地区，开阔了视野。
　　蔡元培的第一次婚姻也在他23岁时开始。
　　蔡元培后来虽然迈上了革命救国的道路，但他早年受到的道德伦理教育对其影响至深。革命与传统似乎是水火不容的，在有些人看来，革命不就是革传统的命吗？其实不是，好的革命是将传统中的垃圾铲除，而将精华保留并发扬之。只有这样，革命才是有意义的，人类也将由此进步。1894年的甲午战争，1898年的戊戌变法，这两场改变中同命运的历史事件，均给蔡元培以极大的刺激。他在清廷中央机构任职，看到了清廷种种腐败，他也开始抬眼看世界，广泛涉猎西学书报，由一名封建翰林向新型知识分子转变。
　　对于变乱纷呈的世界，蔡元培始终保持独立的思考与判断。康有为领导的戊戌变法最终以失败告终，蔡元培认为：“康党所以失败，由于不先培养革新之人才，而欲以少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势绌。此后北京政府，无可希望。”出于对清政府的失望，蔡元培毅然弃官归乡，走上了教育救国的道路。他担任绍兴中西学堂监督（即校长），引入新的教学方法，让学生选修英文、法文、日文。后又到上海，执教南洋公学，发起成立中国教育会，创办爱国学社和爱国女学，多有创建，领风气之先，但也遭到种种阻挠和打击。
　　在历史的风雨中，蔡元培毫不妥协地前进着……
　　1900年，蔡元培的第一位夫人王昭病逝。蔡元培悲痛之余撰悼文一篇。哀祭亡妻。之后，朋友们多劝蔡元培续娶，并为他介绍女子。蔡元培按照自己的新思想，对女方提出五条件：（一）天足者；（二）识字者；（三）男子不得娶妾；（四）夫妇意见不合时，可以解约；（五）夫死后，妻可以再嫁。这五条件一提出，许多传统观念下的人感到不解和恐慌，但蔡元培最终找到了合适的伴侣，与黄仲玉结婚。
　　《苏报》是爱国学社的机关报。1903年7月“苏报案”发生。对于清廷的镇压，蔡元培不仅没被吓倒．反而走上革命道路。他在上海创力《俄事警闻》，以报道俄事为名，宣传鼓吹革命。他还一度信仰暗杀暴动，以爱国女学为据点，加入暗杀团，秘密试制炸弹。1904年冬，蔡元培联合浙江会党，创立光复会，并任会长。光复会的誓言为：“光复汉族还我山河以身许国功成身退。”
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蔡元培：“道德救国，学术救国”
他虽然探索过各种救国之路，是伟大的革命家、政治家，但他更侧重学术与道德的建设。他认定：如果没有好的道德，没有好的学术，这个国家是没有希望的。

蔡锷：为中国人争人格
护国运动前夕，蔡锷与梁启超约定：“成功呢，什么地位都不要，回头做我们的学问；失败呢，就死，无论如何不跑租界不跑外国。”

廖仲恺：为了独立自主的中国
他之所以竭力提倡民族主义，是因为：“所谓人类之幸福者，即人类应有享受之幸福。外国人有享受者，吾国人民亦应有之。现在外国人吸收吾国人民之脂膏，而为制造其物质之文明，享其幸福，所以一定要打消不平等条约。”

邓演达：为了“军事救国”
1930年8月，“中国国民党临时行动委员会”在邓演达的领导下正式成立。在成立大会上，邓演达致词：“中国革命已经到了绝续关头，继往开来的重任，落在我们肩上。”他明确地提出了“军事第一”的主张，认为临时行动委员会“必须搞军事运动，一定要搞垮蒋介石的军队，不然不行”。

杨杏佛：为了“科学救国”
杨杏佛始终认为：“在现今世界，假如没有科学，几乎无以立国。”杨杏佛一直有一个“梦想”：“我梦想中的未来中国，应当是一个物质与精神并重的大同社会。”也正是怀着这样的抱负和理想，杨杏佛于1918年获得哈佛大学工商管理硕士学位后，迅速回国。

邵飘萍：为了“新闻救国”
回顾邵飘萍的记者生涯，面对死亡威胁的次数不可谓不多，邵飘萍也免不了与常人一样会“心悸”，但他将责任心建立在“新闻救国”的信念之上，所以并不退缩。这是一位新闻记者的大道。

林白水：为了“言论自由”
事实上，现实比林白水所想的还要严重，正直文化人所面对的，不只是被关押，而是直接面对死亡的威胁。1926年4月26日，著名报人邵飘萍被杀，北京新闻界危机四伏。在这种情况下，林白水不畏强暴，仍仗义执言，撰文道：“军阀既成阀，多半不利于民，有害于国。”
……

史量才：为了“言论救国”
杜重远：为了“抗日救国”
救国会七君子：“团结救国”
蒋百里：“中国是有办法的”
卢作孚：为了“实业救国”
华克之：从“暗杀”到“革命”
黄炎培：“教育救国，民主救国”