《刘辰翁文学评点寻绎》：
　　《南华经》卷六《胠箧第十》“故尝试论之世俗，所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？”句上，刘辰翁批云：“起语突兀，本是小说家，充拓变态，至不可破。他人著书证以数语已不啻。其妙在三反四覆，驰骤之极，卒归于道德之意，虽尽人间情伪，终以设喻，此其不可执着者。谓其愤疾，直浅浅者也。” 
　　《班马异同评》是一部史学著作，也是刘辰翁散文评点的一个重要领地，在所有他评点的散文中，此书的评语最多，但他却极少从史事的真伪、史料的考证、撰史的体例、史学思想等方面入手进行评价，而是从文学的角度加以评判。例如： 
　　《班马异同评》卷五《留侯世家》，刘辰翁批云：“将极言有鬼神，却从无鬼神说，满纸奇怪，亦不得不尔，引而归之天，正郑重。及论其形貌，亦爽然自失，言笑有情，却不郑重，极闲散。” 
　　《班马异同评》卷一《项籍》鸿门宴一节，刘辰翁批云：“叙楚汉会鸿门宴事，历历目睹，去毫发渗漉，非十分笔力，模写不出。” 
　　《班马异同评》卷二《高祖本纪》，刘辰翁批云：“《汉书》劝羽攻荥阳，汉王患之，较直；《史记》再出‘绝食’，愈窘，不是重出。《汉书》说‘食尽降楚’，是看得此时项王左右皆为汉金所饵，故呼‘万岁之城东观’。暮夜夹击者，为子长叙事磊落不可及处。” 
　　《班马异同评》卷九《魏豹彭越传》，刘辰翁批云：“此赞曲折，语意甚奇，能言豪杰中事，取于众人所不取，亦其所遇素意如此。” 
　　由此可见，刘辰翁对《班马异同》的批点，与其本人的历史观点和态度毫无联系，他所关注的是两书写作与艺术上的特点、成就以及不足。 
　　如《班马异同评》卷十一《樊哙郦商夏侯婴灌婴传》评蒯通之事，刘辰翁批云：“观其言武陟已去，蒯通又来，此岂可以常法拘？其中有成安、广武，又有说龙且者，随事随笔，跋涉愈多，岂不能别为《蒯通传》？《汉书》移此于彼，儿童之见也。”《史记》叙述蒯通之事附于《张耳陈余传》中，这是故事情节发展的要求，自然引发出许多英雄人物，《史记》作者这样处理是成功的艺术安排，而《汉书》则拘于史家之“常法”单独为蒯通立传，刘辰翁认为他不懂艺术创作，优秀的作品并没有一成不变的模式。因此，他讥讽《汉书》的做法为“儿童之见”。
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