门洪华，生于1969年10月4日，北京大学法学博士（2001年），中共中央党校国际战略研究所教授。著有《开放与国家战略体系》、《构建中国大战略的框架：国家实力、战略观念与国际制度》、《霸权之翼：美国国际制度战略》、《和平的纬度：联合国集体安全机制研究》等。北京大学出版社《大战略研究丛书》主编。
　　辛正承：1952年11月16日生，韩国前驻华大使，现为韩国国立外交院外交安保研究所中国研究中心所长。1975年毕业于首尔大学，1987—1990年任韩国驻美使馆一等秘书，1990一1992年参与中韩建交谈判，1993—1994年任日本庆应义塾大学访问学者，1994—1997年任韩国驻日使馆参赞，1997—1999年任韩国外交通商部亚洲局副局长，2001—2002年任韩国外交通商部新闻发言人，2002—2003年任韩国外交通商部亚洲局局长，2004—2006年任韩国驻新西兰大使，2007—2008年任韩国京畿道国际关系谘问大使，2008—2010年任韩国驻华大使。

　　《东北亚合作与中韩关系》是历次战略对话的成果结晶，集中体现了中韩两国重量级学者夯实双边关系、深化地区合作的战略智慧，值得深入研读。本书不仅体现出很高的学术价值，其相关政策建议也具有很强的针对性，对促进东北亚地区合作及中韩关系深入发展可提供重要借鉴。

 

　　《东北亚合作与中韩关系》：
　　至392年，小兽林王已在平壤建立了9所佛寺。在这一时期，百济王也颁发了“宠信佛法求福”的诏令，使百济迅速成为一个“僧尼寺塔众多”的国家。新罗统一朝鲜后，佛教一度非常兴盛，不仅仿照中国建立了僧官制度，还不断派出僧人人唐求法巡礼。据统计，在唐朝的新罗求法僧侣中，仅有法号可考者就有130余人，遥居各国在唐僧侣的首位。不仅如此，新罗僧人对“中国化佛教”的教’理、信仰以及实践的贡献也十分巨大，圆测、道证、法融、慈藏、慧超等皆是佛教史上著名的高僧。更重要的是，新罗王朝通过“中国化佛教”传播的忠孝护国和慈悲思想，迅速奠定了三国统一后的意识形态，维护了国家的统一。到了高丽末期，排佛思想兴起，随后的李朝更是实行了“尊儒抑佛”的政策，使佛教在朝鲜半岛的影响逐渐衰落。虽则如此，到了21世纪的今天，佛教对韩国社会生活仍有重要的影响。根据韩国政府1995年进行的“人口住宅总调查”的统计，韩国佛教信徒占总人121的23％，占宗教人口总数的45％。具有相当规模的佛教宗派也有十多个，其中曹溪宗是规模最大、保持传统最完整的一个宗团，其宗旨是：继承中国禅宗的宗风，发挥中国汉传佛教慈悲、平等、益世的精神，使佛教与韩国社会融为一体。 
　　佛教正式传入日本大约在522年前后，主要有“公传”（官方）和“私传”（民间）两种传播渠道。“私传”以中国移民司马达止在坂田原建草堂供奉佛像为始；“公传”以朝鲜百济王派使者给日本朝廷送佛像、幡盖、经论为始。关于佛教顺利进入日本的原由，日本学者永田广志的解释是：“佛教与前一时期进行的、由各部族建立的诸神的血缘关系相比，在削弱敌方部族族长权力上更为有效。正因为如此，佛教才受到中央政府的庇护，这是不言而喻的。然后移植过来的佛教只是由于适合于传统信仰，才取得了表面上的胜利，而佛教之所以得到普及，无疑是由于佛教所包含的与传统信仰相同的原始宗教因素的关系。”随后，在日本社会变革的需要下，佛教迅速受到统治阶级的扶植，从飞鸟时代到奈良时代，佛教一直作为“政治佛教”而存在。
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