赵岐认为：重视“反省内求”是孟子教育方法的一个基本特征。所谓“反省”，就是运用反思的方法去领悟某种道理；“内求”，就是从自身去求取善良美德的本性。即一方面通过反思去领悟某种道理；另一方面，以领悟到的道理为指导，寻找自身善良美德的本性，以发扬光大，把这两方面结合起来，以求得道德上的完善。
2.专心致志，持之以恒。赵岐认为孟子十分重视培养学生精力集中，专心致志，持之以恒的学习态度。他讲学生不论智慧高低，不论内容难易，能专心致志就能学有所得，心不在焉就会一无所成。他说：“种易生之草木五谷，一日暴温之，十日阴寒以杀之，物何能生？”草木如此，人亦如此，王之“左右佞陷顺意者多，譬如万物，何由得有萌芽生也？”“有人名秋，通一国皆谓之善弈，日弈秋。使教二人弈，其一人惟秋所善而听之，其一人志欲射鸿鹄，故不如也。为是谓其智不如也，日：非也，以不致志也。”不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能“一曝十寒”。学习要避免中途而废，才能达到学习目的。接着，他又进一步引用《诗经》中文王之事，“济济多士，文王以宁”，来证明文王能在众多名士中脱颖而出，也非智慧过人，是与孟子讲的专心并持之以恒，所以才成绩斐然是一个道理。
3.循序渐近，学而时习。在赵岐看来进行教学和学习知识如同植物生长一样，有自己的规律。必须循序渐进，而不能“揠苗助长”，急于求成。他说：“人行仁义之事，必有福在其中，而勿正，但以为福。故为义也，但心勿忘其为福，而亦勿汲汲助长其福也。”“人之情，邀福者必有害。若欲急长苗，而反使之枯死也。”学习也有其规律，不能欲急得之而反害其身。另外，孟子说“山径之蹊间介然，用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”，赵岐领悟了孟子的意思：这是比喻高子学仁义之道，当遂行之而反中止，犹如这山路，长时间没人走，便被杂草覆盖了。“圣人之道，学而时习，仁义在身常本常被服，舍而弗修，犹茅是塞，明为善之不可倦也。”孔子也主张“学而时习”“温故知新”，孟子继承并发展了这一思想。
4.因材施教，有的放矢。孟子认为教学的方法是多样的，因为所面对的学生是不同的。所以，教育方法不能千篇一律，应该多种多样。正如赵岐所言，“教诲之方，或折或引，同归殊途，成之而已”。他认为对有心问学的人都可以量才施教。另外赵岐还说孟子贵重此教之道：“君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”即君子用来教育的方式有五种：有像及时雨滋润禾苗的，有促使品德完美的，有促使才能通达的，有解答疑问的，有让不能登门受业的人私自取法的。这五条，是君子用来教育的方式，强调了教学方法的多样性。“教人之术，莫善五者，养育英才，君子所珍，圣所不倦，其惟诲人也。”
5.“学”“思”结合，读书存疑。孟子主张把认识看作是一种对内心世界的探索，他轻视闻见之知，在学与思的关系上，他强调“思”的作用。孟子认为，从“闻、见”中所得的知识.如果不经过思考而加以分析、整理、引申、归纳，提高到理论的高度，必然导致所学而无所得；如果仅仅有了思考而不以所学为依据，那也就只是属于空想。所以他说：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”赵岐说“心官思之，邪不乖越，故谓之大人也”。把学习的知识与自己的思考再结合起
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