石连章，山东人，1965年考入冶金部青岛冶金建筑学校，入校一月后体检未达标，被迫回家。在家先务农，后创办彩色纸箱厂。近年两耳失聪，潜心研究《易经》，颇有个人的独到的见解。

　　《系辞传》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”所以，“易”字是八卦图天地之泰之象的表述，彖辞爻辞是一卦之象及变化之象的表述。读《易》时，只要循着文辞观其所表卦象的由来，就会明白圣人的心意。本文作者一改历代先儒以辞解辞释易套路，独遵至圣先师观象玩辞明经遗训，结合《易经》六十四卦的彖辞、爻辞，通过重点阐述各卦之象及变化之象，以揭示《易经》的内涵。

　　上经
　　乾卦（一）
　　乾卦，下乾上乾，卦名“乾”。乾为天，至高至大，按照恒久的法则健行不息。有天地然后有万物，而万物无不倚上天的法则而生息。世间万物皆逊于天，顺从天命而行，万事亨通。
　　卦　辞
　　彖辞　乾，元，亨，利，贞。
　　彖：断。彖辞，断定一卦卦义的文字，即断定一卦的主题思想。相传为文王所系，以表全卦所昭示的卦义。彖辞，是理解全卦以及六爻爻辞的指南。
　　“乾”是自然界阳性事物的拟取之象。乾卦象征天，两乾相重，上天一日又一日健行不息之象。天至高至大，始生万物；德行恒易，无比亨通；四季变化，利于万物；刚健中正，正道以行。
　　译文　乾卦象征天。天刚大而始，易而亨通，利于万物，纯正。
　　彖传　大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙 ，以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首初庶物，万国咸宁。
　　《彖传》相传为孔子所系，以释文王的彖辞。《彖传》介于彖辞和爻辞之间，既解释彖辞，又体现爻象，鲜明地点出一卦的卦义，为读《易》者指明了解开卦义的思考方向。孔老夫子是后世读《易》明经的导师，偏离了导师的指导，则不能准确地明了卦义。
　　译文　乾，元始创造的功德是多么伟大啊！自然界的万物都依赖它开始生成，于是统一于天道。天道云行雨施，各类物品在其流布中形成各自的形态。两乾相连，天以其大明终而复始地运行着。六爻以不同的时位构成乾卦，时位乘着六条巨龙，以驾御着天道的运行。乾的法则变化着，而使万物各自恰好生成性命。保持阴阳合德，而又能使万物合和共生，于是利于万物而纯正。乾卦的九五高居众阳之上，如帝位般统领着天下，天下万邦和谐而安宁。
　　象传　天行健，君子以自强不息。
　　《彖传》下的《象传》及六爻爻辞下的象辞，相传为孔子所系，大多起画龙点睛的作用。
　　“乾为天”，乾卦两乾相重，一天又一天，高天健行不息生育万物以扩大功业之象。他不论是在百花盛开的春天还是在百草枯黄的秋季，不论是在光明红火的夏日还是在黑暗寒冷的冬夜，从不改变自己的行动而一直健行。自然分两仪，而乾是自然中阳仪的拟取之象，故曰：“天行健，君子以自强不息。”
　　译文　高天健行不息。君子观此卦象，因此奋发图强，自强不息，以扩大功业。
　　《文言》　元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元，亨，利，贞。”
　　《文言》为孔子所系，分乾文言和坤文言两篇，以申乾坤两卦的卦义和两卦六爻爻义。
　　译文　元是众善之首，亨是美好事物的会合，利是道义的和美，贞是做事的骨干。君子以仁爱之心做事，就足以使自己长进；追求美好事物的会合，足以符合义礼；利于众人和社会，足以和于道义；坚守正道，足以干事。君子就是行此四德的人，所以乾卦彖辞说：“乾，元，亨，利，贞。”
　　爻辞
　　爻辞　初九，潜龙勿用。
　　象传　潜龙勿用，阳在下也。
　　【先儒释易】
　　本义“潜龙勿用”，周公所系之辞，以断一爻之吉凶，所谓爻辞者也。
　　程传　下爻为“初”。“九”，阳数之盛，故以明阳爻。理无形也，故假象以显义。乾以龙为象，龙之为物，灵变不测，故以象乾道变化，阳气消息，圣人进退。
　　折中·集说　孔氏颖达曰：阳爻称九，阴爻称六，其说有二。一者乾体有三画，坤体有六画，阳得兼阴，故其数九；阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阳老阴皆变，《周易》以变为占，故称九称六。
　　【观象明经】
　　《易经》阳爻称“九”，阴爻称“六”，是由天尊地卑之象决定的。乾卦象征天，坤卦象征地，而天在地上。乾为阳为尊，故用最大阳数“九”称之；坤为阴为卑，而坤比乾矮三位，故用阴数“六”称之。阳爻阴爻分别是乾坤两卦的组成部分，所以阳爻称“九”阴爻称“六”。
　　本爻阳爻居下，为事之始，所以称“初九”。作《易》的圣人把一卦六爻分天、地、人三才，初、二为地道，三、四为人道，五、上为天道。初九处于地道下爻之位，所以称“潜”。
　　初九爻爻变，全卦则变为天风姤卦，卦义为阴柔与阳刚相遇。卦变为姤说明，初九是乾坤相遇而生的长子震。《易经》是倚八卦图乾坤相交的法则著成的。八卦图乾坤于秋天相交，春天震出交化天下生万物之象。“坤为地为腹”，“震为龙”，初九之龙居坤腹之下，所以称“潜龙”。“坤为众”，初九是大众的一员。其阳刚得正潜于坤腹的大众之中，不能发挥治理天下的作用之时。所以说：“潜龙勿用。”从此处可以体会到为什么中华民族的图腾为“龙”，也可以明显看出圣人激励炎黄子孙自强不息的心意。
　　译文　巨龙潜伏在深渊，不宜有所作为。
　　象　巨龙潜伏在深渊，表明阳刚君子处下，未得时机。
　　……

八卦图　易
上　经
乾卦(一)
坤卦(二)
屯卦(三)
蒙卦(四)
需卦(五)
讼卦(六)
师卦(七)
比卦(八)
小畜卦(九)
履卦(十)
泰卦(十一)
否卦(十二)
同人卦(十三)
大有卦(十四)
谦卦(十五)
豫卦(十六)
随卦(十七)
蛊卦(十八)
临卦(十九)
观卦(二十)
噬嗑卦(二十一)
贲卦(二十二)
剥卦(二十三)
复卦(二十四)
无妄卦(二十五)
大畜卦(二十六)
颐卦(二十七)
大过卦(二十八)
习坎卦(二十九)
离卦(三十)
下　经
咸卦(三十一)
恒卦(三十二)
遁卦(三十三)
大壮卦(三十四)
晋卦(三十五)
明夷卦(三十六)
家人卦(三十七)
睽卦(三十八)
蹇卦(三十九)
解卦(四十)
损卦(四十一)
益卦(四十二)
夬卦(四十三)
姤卦(四十四)
萃卦(四十五)
升卦(四十六)
困卦(四十七)
井卦(四十八)
革卦(四十九)
鼎卦(五十)
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艮卦(五十二)
渐卦(五十三)
归妹卦(五十四)
丰卦(五十五)
旅卦(五十六)
巽卦(五十七)
兑卦(五十八)
涣卦(五十九)
节卦(六十)
中孚卦(六十一)
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既济卦(六十三)
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