我的诗词观
时至今日，我依然认为，中国最有价值的非物质文化遗产，就是古代诗歌，虽然它并不值钱。我一如既往地以诗取人：说得出“床前明月光”的，说明他仍是中国人；说得出“关关雎鸠，在河之洲”的，可以接触；说得出“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的，可以为师矣，就是他不理我，我也赖着他。
古代诗歌中的经典是最重要的营养，缺少了就疲惫乏力；是最有效的方剂，入腹了就精神焕发。
因为喜欢，就容不得一点儿瑕疵，想让她尽善尽美。
百年千年，无数智者、高人对古代经典诗歌进行了无数的解说、探索，探索与解说是否到了尽头？不是。一是古人、前人的认知条件不如我们。比如，近现代考古发现古人没有见到，古人获得信息也远不如今天方便。二是认识方法不如今天。古人缺少创新意识，不敢越过雷池，多数在圈子里转来转去。三是专家解诗。平民百姓是从来不参与研解的，平民百姓只是接受与自我体会。专家生活圈子有限，有些东西难以看到；专家朝一个方向走得过远过投入时，有些东西往往被忽略。
以上这些，造成古代诗歌解读的许多盲区、死角。这些盲区、死角，包括两个方面，一是错误的解释，不合事理，脱离生活；二是解释不到位，没有触到诗的真美。
学问之树，从干到枝，早已被弄得清清楚楚，我有一种观点：不从宏观上说话，而看那些最小的枝叶，要钻盲区、死角。这些盲区、死角多数很小，但往往又很重要，有许多对诗歌的理解极有意义，甚至颠覆传统的误解。
我一直固执地认为，好的诗作是诗人与读者共同形成的。许多解读，也许并不是作者创作时的真实意图，但是如果这样解说更美，我选择更美的。
所有的文章，都应该说别人没有说过的话，否则即不是文章。这里只说别人没有说过的。
这本书所选诗词来自中学课本，为常见经典，凡念过中学的，都可以读。
经典已经渐渐淡出我们的生活，但愿这本书是一颗投入死水的小小石块，引出小小的波澜，让人重新关注经典。
写这书的更重要目的是引发创新意识。想通过这本书说出：对待古代作品，应该引入今人的思维，应当给予古代文化以崭新的理解--因为我们是 21 世纪的人。
本书大体以时间先后冠以各朝代为序（少数为主题一致而略作调整），由于体裁不一对朝代作了合并，特别是唐代，数量最多，又截断为初盛唐与中晚唐，而在元明清篇中，收入的文章较少，却并非因为其经典诗词的少，主要和我的兴趣与偏好有关，最后几篇也并不符合其时代，因与我家乡有关，敝帚自珍，无奈也放在此，请读者谅解。
诗无达诂，一人之言，错误肯定不会少。写作过程中，同事李超、王际斌给予极大帮助；张一鸣校对了全文；浙江大学出版社宋旭华老师、杨利军老师，为本书出版，运筹奔走数月，在此一并感谢。
“新婚宴尔”本是再婚
有个第二次结婚的朋友，他笑嘻嘻地对大家开侃：“我这才叫新婚，上一次那叫旧婚。”说的是玩笑，但是挺有道理。
咱们现在说的“新婚宴尔”，是形容结婚时的快乐样子，可是它的本义，却真的与那个朋友说的一样。
成语“新婚宴尔”出自《诗经·邶风·谷风》的“宴尔新昏，如兄如弟”，“昏”通“婚”。
全诗共 6 小节，前两节是：
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
其中的“黾勉”意思是努力。“葑”、“菲”、“荼”、“荠”都是植物。这两节诗译成现代汉语大意是：
生活本如春风和煦的好天气，可你偏得弄出阴和雨。日子过得齐心又合力，你却老使性子发脾气。葑茎菲叶是美味好东西，只因根须不美你就嫌弃。说好一生不分离，我是想生死在一起。
心中不平啊，不愿意离去。可你连送都不送，就把我扔进娘家大门里。
我心如荼苦啊，你却美得像吃了甜荠。看你婚礼上高兴得那个样，跟新老婆亲得像兄弟。
《谷风》这首民歌说的是一个一心一意和丈夫过日子的妇人，因色衰而被丈夫休回娘家的事。诗中抒发的是这个妇人离婚后心中的不平，及对前夫和新妻在婚礼上寻欢作乐的愤慨。
这里的“宴尔新昏”，本是被休弃的妇人对前夫在再婚婚礼上得意样子的不满。这里的“新昏”，就是“新婚”，是相对于原配婚姻而言的，并不是指第一次结婚。“宴尔”本是形容在宴席上欢乐的样子。“宴尔新昏”后来转成“宴尔新婚”、“新婚宴尔”、“燕尔新婚”、“新婚燕尔”，意思也来了个一百八十度的大转弯，用于形容新婚（第一次结婚 ） 时的
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