苏保华，1964年生，山西左权人。1997年毕业于南京大学，获文学硕士，2000年毕业于复旦大学，获文学博士。现为扬州大学文学院文艺学专业硕士生导师，中华美学协会会员。主要从事文学理论、文艺学方法、中西方比较美学研究。曾在《学术月刊》、《文艺评论》、《文艺报》、《毛泽东邓小平理论研究》等报刊发表学术论文数十篇，参编著作两部、辞典一部。

    《扬州文学镜像研究》为国内第一部对于扬州文学镜像进行系统研究的文艺美学专著。《扬州文学镜像研究》以扬州文学镜像为研究对象，以创作于扬州、描写扬州和扬州籍作家的文学作品为基本研究范围，运用新的文艺学方法对扬州文学、扬州历史以及扬州文化进行三位一体的考察，努力在文学与历史、主体与客体、社会与个人之间努力寻找摆渡之舟或者搭建跨越之桥，努力通过古代扬州来阐释文学，通过文学来还原古代扬州。

    第一章 扬州意蕴
    从文学的角度研究扬州，是一个复杂的学术问题，也是一个很有现实意义的问题。与中国的其他城市相比，扬州更具有全面性。在中华民族历史长河中，我们可以把扬州概括为“六大城”：政治大城、经济大城、文化大城、道德大城、宗教大城和艺术大城。
    第一节 王朝政治与扬州繁荣
    政治方面，扬州在历史上虽然不曾成为任何一个大一统王朝的国都，但是，从秦汉到唐宋再到明清，扬州城市始终牵动着封建王朝的政治神经。可以说，围绕扬州城所发生的那些如烟往事，对于中国封建社会政治观念和政治制度的确立产生过巨大的影响。汉代吴王刘濞在广陵造反与汉王朝乃至整个中国封建社会在郡县制和分封制之间的抉择有着内在的关系；曾经任江都（今属扬州）相的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以及“天人相应”的理论，对于华夏民族确立主流意识形态的政治观建设产生过不可低估的作用；隋唐时期，从隋炀帝江都亡国的史实中，唐太宗所归纳总结出的“民可载舟，亦可覆舟”思想，更是把传统儒家的民本思想和政权的确立巩固紧密结合为一体。

绪论
第一节 人文地理学与历史逻辑化的对立
第二节 文学观念更新与回归的二律背反
第三节 文学视野下的扬州镜像及其类型

第一章 扬州意蕴
第一节 王朝政治与扬州繁荣
第二节 文化发展与扬学崛起
第三节 崇尚操守与扬州人格
第四节 精神超越与艺术追求

第二章 扬州寻梦
第一节 “扬州梦”与黍离之悲——泪眼蒙咙看世界
第二节 “扬州梦”与青楼烟花——别有柔情在胸间
第三节 “扬州梦”与春江花月——梦醒时分诗意浓
第四节 “扬州梦”与生命轮回——灵狐丽鬼寓真情

第三章 扬州宦游
第一节 试看天下归谁家——简论扬州文学中的著名檄文
第二节 民生疾苦系心胸——简论扬州文学中的悯民之作
第三节 嘉会离群情意浓——简论扬州文学中的酬唱之作
第四节 宦途坎坷感慨深——简论扬州文学中的感怀之作

第四章 扬州赏景
第一节 曲江观涛澡雪精神
第二节 隋堤看柳慨叹兴亡
第三节 胜日寻芳拓展心胸

第五章 扬州游园
第一节 扬州园林的发展脉络
第二节 扬州园林的审美特征
第三节 扬州园林与扬州人格

第六章 扬州记事（一）——《太平广记》与唐代扬州城市文明
第一节 论扬州小说的题材类型及基本叙事方式
第二节 从《太平广记》看唐代扬州的宗教工商
第三节 从《太平广记》看唐代扬州的胡人活动

第七章 扬州记事（二）——“三言”“二拍”与明代扬州市民文化
第一节 论“三言”“二拍”的文本样式形成及民间文学性质
第二节 论“三言”“二拍”与明代扬州市民社会生活之关系
第三节 从“三言”“二拍”看明代扬州市民社会的基本状态
第四节 从“三言”“二拍”看契约型社会对扬州妇女的损害
第五节 从“三言”“二拍”看明代扬州女性真挚坦诚的爱情

第八章 扬州记事（三）——从笔记小说看明清扬州的民间信仰
第一节 简论扬州民间信仰中的求吉文化
第二节 扬州诸神崇拜中的实用主义倾向
第三节 扬州民间信仰中以情释鬼的传统

第九章 扬州记事（四）——从《儒林外史》看清代扬州的士商文化
第一节 简论《儒林外史》作者吴敬梓与扬州城市的不解之缘
第二节 论《儒林外史》人物形象和情节与扬州原型以及本事
第三节 论《儒林外史》中理想人物的象征意义及其创作意图
第四节 从范进和严监生形象看清代扬州传统文人的创业守成
第五节 从《儒林外史》中季苇萧形象看清代扬州名士之异类
第六节 论《儒林外史》中扬州盐商形象的基本心态与价值观

第十章 扬州聆曲
第一节 论扬州与中国戏剧发展之关系
第二节 简论清代扬州戏曲形式之演变
第三节 清代扬州士商活动与戏曲繁荣
第四节 简论《四弦秋》与《旗亭记》
结语
附录《太平广记》中扬州题材小说辑录
参考文献
后记