六七、《甲申十同年图诗序》：“唐九老之在香山、宋五老之在睢阳，歌诗宴会，皆出于休退之后。今吾十人者，皆有国事吏责，故其诗于和平优裕之间，犹有思职勤事之意。他日功成身退，各归其乡，顾不得交唱迭和、鸣太平之乐以续前朝故事。则是诗也未必非寄情寓意之地也，因梓而序之，以各藏于其家。”（同上）
　　六八、《寿工部尚书曾公七十诗序》：“唐之香山、宋之睢阳，歌诗燕会，皆出于休退之后。诸公当盛时，居显位，方与公合志协力，为国家耆俊，为天下用。故其诗多和平丰裕之辞，为今日道者。予与公望湖南下得归，使他日获遂优暇，往来都邑闾，所为倡和，当下止此。”（同上）
　　六九、《黎文僖公集序》：“东阳昔从文僖黎公先生游，举业之暇，获见所为古文歌诗诸作。时公方以状元及第，文名满天下，自公卿以下，外及藩郡，购者踵相接。……公每用短素札方格正书，不复属草，运笔命笔，不废问答，而词整意足，动数千百言，月累岁积，至盈几案。……公尝论古人之文，大抵以丰裕充赡为尚，以雕饰削刻为病。东阳虽在髫卵，颇能测识公意，因进而请曰：“此非孟氏知言养气之旨乎？”公曰：“得之矣。”盖文章之与事业，大抵皆气之所为。气得其养，则发而为言，言而成文为声音，皆充然而有余。措而为行，行而为事功者，亦毅然而不可夺。顾养在我，而用不用系乎时。故韩昌黎、苏眉山之气，见于文章；韩忠献、富文忠之气，见于功业。虽所就不同，其在天下皆有下可泯者。公积学未仕时，累訑科第而志益坚；在翰林上书执政，救言官得罪者，固已气盖一时矣。居尝遭值嫉妒，而放言高论，不少为迁就。及其登华陟峻，犹下免于投闲置散，而定力雅操，未尝苟同于世。
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李东阳诗学体系论（代前言）
凡例
怀麓堂诗话校释（三八则）
附录一 李东阳其它著述中有关诗论的文字（一○二则）
附录二 李东阳论诗佚文、佚事（一○则）
附录三 序、跋、提要
附录四 有关李东阳诗学理论和诗歌创作的散评（一五七则）
附录五 李东阳的主要生平数据索引
附录六 主要参考书目
后记