《悲剧与人类意识》介绍了悲剧意识与作为美学范畴的悲剧，西方悲剧意识的审美反映，人类文化与西方悲剧观，中国古典悲剧意识/，中国当代悲剧艺术的生命力等六个方面的内容，书后还有附论，对老舍作品进行了美学品格探究。

    第一章  悲剧意识与作为美学范畴的悲剧<br>    一、人类悲剧意识的历史生成<br>    过去，对悲剧意识所进行的研究，过分强调悲剧意识的客观因素；探讨人类悲剧意识生成的问题，往往局限于人与自然的外部冲突，而忽视了人类自身的心理基础和生理机制；以“劳动产生了美”这个命题的简单解释去界定人类悲剧感这一酝酿悲剧艺术的内在基因，而忽视了悲剧主体性意识生成的更复杂、更内在甚至更直接的原因。因而，关于悲剧主体性的思考，首先要解决的是悲剧意识的来源问题。笔者认为，人类的悲剧意识以及由此统摄的那些困惑、痛苦、惆怅和忧患的内心体验，在最初不仅来源于人类的能动的生产劳动实践，而且还来源于与前者相联系的人类的生命意识。人类自身的生成和发展，就是一个悲剧性的历程。人类自身生成和发展的历史，也就是人类悲剧意识不断自觉的历史。<br>    ……

序（修订版）朱万曙<br>序（原版）庄志民<br>第一章 悲剧意识与作为美学范畴的悲剧<br>一、人类悲剧意识的历史生成<br>二、“视悲为乐”——悲剧艺术的美感经验<br>三、“认识你自己”——悲剧主体性意识探求<br>四、“悲观的或乐观的”——世界人生的“二律背反”<br>五、中西悲剧艺术比较管见<br><br>第二章 西方悲剧意识的审美反映<br>一、人类生命的原始冲突与早期困惑<br>二、忏悔中的罪与罚<br>三、人性的高扬与跌落<br>四、自我的丧失与重建<br><br>第三章 人类文化与西方悲剧观<br>一、亚里士多德：对命运观念的游离和超越<br>二、黑格尔：生命本身即具有死亡的种子<br>三、叔本华：生命意志的绝唱<br>四、尼采：一个判处上帝死刑的人<br>五、马克思恩格斯：第一次是悲剧而第二次是笑剧<br>六、萨特：人类存在的悲观主义体验<br>七、后现代主义：对悲剧意识的解构<br><br>第四章 中国古典悲剧意识<br>一、“诗可以怨”与诗人悲剧人格的建构<br>二、元明清悲剧的历史生成<br>三、《红楼梦》的悲剧意义<br>四、中国古典悲剧戏曲的美学品格<br><br>第五章 中国当代悲剧艺术的生命力<br>一、悲剧意识的觉醒和文学的反思<br>二、悲剧意识的成熟和文学的自觉<br>三、悲剧意识的当代性和文学的多元化走向<br>四、新时期悲剧艺术的必然基调<br><br>第六章 悲剧艺术中的喜剧因素<br>一、悲喜结合与文学传统<br>二、悲喜结合的现实依据<br>三、悲喜结合的美学效果<br>附论：从幽默书写到悲剧性叙事的审美转换——老舍作品美学品格探究<br>后记<br>修订版后记